Un Descubrimiento Extraordinario: ¿Un Anillo de Gigante de la Era Inca?

 

Mucho antes de que reinara el Inka, había en aquellos lugares hombres a manera de gigantes, tan crecidos como mostraban las figuras que estaban esculpidas en las piedras. Pedro de Cieza de León Crónica de Perú (1553)

Una cuenta sorprendente

En un viaje reciente a Bolivia y Perú, en busca de las huellas de la civilización primigenia de Tiahuanaco y de los Incas, el ingeniero Celso García Vargas escuchó quizás uno de los relatos más asombrosos que resuena con una remota tradición prehispánica.

De hecho, este relato es un eco contemporáneo del sustrato original de los dioses de las Américas.

Hace unos años, Celso García Vargas viajó al altiplano andino. Cerca del sitio sagrado de Ollantaytambo (unos 90 km al noroeste de Cuzco, la ciudad capital del Tahuantinsuyo o Imperio Inca ) conoció a un descendiente de un indígena peruano, quien luego de una serie de conversaciones, habló de una expedición extraordinaria.

El informante indígena habló sobre una peregrinación que realizó un grupo de lugareños a una montaña sagrada asociada a un lago donde “las luces caen del cielo” y “antes del amanecer salen del lago y regresan a las estrellas” (donde “las luces caen del cielo” y “antes del amanecer salen del lago y regresan a las estrellas”). En este sitio de montaña, se llevaron a cabo ciertos rituales. Mientras desarrollaban esta actividad los peregrinos encontraron una “gran tumba” en la que pudieron ver el “cuerpo de un gigante”.

Asombrado, le pregunté a Celso García Vargas qué palabra usaba específicamente su informante. "Gigante", respondió imperturbable.

El informante también explicó que vieron el cráneo del “gigante” con “dos protuberancias”.

De ser artificial, técnicamente este cráneo sería una modificación erecta tabular extrema en su modalidad bilobal .

Y, sorprendentemente, también encontraron el anillo, supuestamente de este gigante.

Un ejemplo de un cráneo prehispánico andino con “distorsión lateral”. ¿Cuál era el modelo original? (Proporcionado por el autor)

La Tradición de los Gigantes en las Américas

Para la mayoría, la sola mención de "gigante" invalidaría e incluso ridiculizaría este informe. Llamativamente, desde el inicio del llamado Descubrimiento de América en 1492, europeos de distintas nacionalidades elaboraron registros de la presencia de “gigantes” en prácticamente toda la geografía del continente. Así, los “gigantes” forman parte de los escritos de Américo Vespucio, Bernal Díaz del Castillo, Pedro Cieza de León, Fernando de Montesinos, Fray Diego Durán, Joseph de Acosta, Francisco López de Gómara, Mariano Fernández de Echeverría y Veytia, Álvar Núñez Cabeza de Vaca, Fernando de Alba Ixtlilxochitl, Fray José Mariano Rothea y Fray Andrés de Olmos entre otros cronistas y exploradores.

Pero, ¿fueron los “ gigantes ” producto de la mentalidad europea de la época? ¿Fueron entonces estos informes un simple invento de los historiadores? Si es así, ¿cuál podría haber sido la razón o el propósito? ¿Se atreverían los eruditos más prestigiosos de la época, en muchos casos afiliados a la Iglesia Católica , a 'inventar' algo de esta naturaleza? O, lo que es más inquietante, ¿fueron estos registros el resultado de observaciones auténticas?

Contra todos los conceptos y prejuicios modernos, las tradiciones prehispánicas desde Tierra del Fuego hasta Alaska registran la existencia de los “gigantes”. La tradición de los Selk'nam de Tierra del Fuego hablaba de los gigantes Cásquels, Kawtcho y el 'gigante de la Isla Hoste'.

En la Patagonia , lugareños y visitantes han registrado “gigantes” y sus asentamientos, como el Reino de los Gigantes –el “Reino de los Gigantes”– y el Volcán de los Gigantes –el “Volcán de los Gigantes” (Melimoyu).

El epíteto de estos gigantes eran “Viracochas”. Es la versión castellanizada de “Huarijochas” –antes Huari-Huarijochas. El significado etimológico de este concepto está asociado a los huaras o fundidor, siendo Viracocha por tanto “metalúrgico”.

Fretum Magellanicum. Un mapa de la Patagonia de Petrus Bertius de 1606 donde consignaba el Patagonum Regio (“Reino de los Patagones”) y las Montañas de Gigantes (“Montañas de Gigantes”) así como la ilustración de dos gigantes barbudos con arcos y flechas. (Proporcionado por el autor)

 

Detalles del mapa de arriba, muestra el nombre 'Montanas de Gigantes' y supuestas representaciones de gigantes. (Proporcionado por el autor)

En la tradición sagrada prehispánica , los Viracochas eran los Dioses Blancos que difundieron la civilización en las Américas de Sur a Norte. Con el tiempo, los mitos andinos que fueron registrados por los conquistadores y los cronistas, e incluso por los exploradores durante el siglo XX, hacen referencia a la existencia de estos habitantes.

En relación a estos “gigantes”, el explorador y coronel Percy Henry Fawcett , determinó que la ciudad de Tiahuanacu fue construida, al igual que Sacsayhuamán y gran parte del Cuzco , por una raza que manipuló rocas ciclópeas , y que las esculpió para encajar tan perfectamente, que es imposible introducir incluso la hoja de un cuchillo entre las juntas, sin el uso de ningún mortero. Contemplando estas ruinas, no es difícil creer en la tradición que cuenta que fueron construidas por gigantes; de hecho, se dice que se han descubierto esqueletos de gigantes en las tumbas de piedra en las cercanías de Cuzco.

Además, la portentosa ciudad-puerto de Tiahuanaco y Puma Punku en el altiplano boliviano fue construida según la tradición por “gigantes”, es decir, los Viracochas. Esta es una de las razones por las que el historiador jesuita Bernabé Cobo expresó en relación a Tiahuanaco que sus construcciones son anteriores al Diluvio , ya que debió ser una ciudad construida por gigantes.

En su bien fundado estudio Das Sonnentor von Tihuanaku und Hörbigers Welteislehre (“La Puerta del Sol de Tiahuanaco y la Doctrina del Hielo Universal de Hörbiger”, 1937) el arqueólogo Edmund Kiss escribió que Tiahuanaco fue construido por una raza de gigantes o Viracochas.

Izquierda: Detalle del mapa del Nuevo Mundo de Diego Gutiérrez (1562) donde aparece el Gigantvm Regio o “Reino de los Gigantes” en la Patagonia. ( Dominio Público /Autor Proporcionado) Derecha: Detalle del mapa de Juan de la Cruz Cano y Olmedilla de 1775 donde se encuentra el Volcán de los Gigantes [V. de los Gigantes] (“Volcán de los Gigantes”) es reconocido en Chiloé continental, en el sur de Chile. (Proporcionado por el autor/ Dominio público )

El hallazgo de una tumba de gigantes en Puerto Deseado en Tierra del Fuego, Chile, según la información del mapa América de 1615 de Theodor de Bry. El texto de este mapa consignado con la letra H, indica: Tumbas de esqueletos de seres humanos muy altos, con huesos de 10 a 11 pies [3,48 a 3,63 m], sus cráneos, una vez abiertos, podrían colocarse sobre nuestras cabezas como si eran cascos. (Proporcionado por el autor)

Como se ha señalado, la presencia de los “gigantes” para los europeos se registra desde el siglo XV. Al respecto, el cronista mercedario fray Martín de Murúa reprodujo las descripciones de los Amautas sobre la sucesión de los grandes soles, o eras, conservadas en el templo de Mama Oclio en Cuzco.

Esto se relaciona con algunos relatos notables y fábulas notables, afirmando que desde la creación del mundo hasta este tiempo, han pasado cuatro soles, sin incluir este que nos ilumina en la actualidad.

El primero se perdió por agua.

La segunda cayendo del cielo a la Tierra y matando a los gigantes que entonces vivían -les pertenecen los huesos que los españoles han encontrado en diferentes lugares-.

El tercer sol desapareció por el fuego. El cuarto por aire.

Sobre el quinto sol tenían una gran cuenta y la pintaron y marcaron en el templo de Curicancha y pusieron en sus quipus [los nudos mnemotécnicos andinos] hasta el año de 1554.

Izquierda: Un grabado del siglo XVIII de un gigante patagónico con su familia. Nótese la similitud con las representaciones petroglíficas de los Viracochas o Chiles. Derecha: Grupo de petroglifos en Atacama, en el norte de Chile, con la representación de los Viracochas –las figuras antropomorfas más altas con una especie de aureola alrededor de la cabeza– junto con hombres y animales. (Proporcionado por el autor)

Sin embargo, la tradición de los “gigantes” no se restringe a América del Sur, ni a los registros de los europeos, pues en Mesoamérica también abundan los mitos, leyendas y relatos sobre ellos. Uno de los más significativos se encuentra en la tradición prehispánica sobre el primer Sol según el Códice Vaticano Latino 3738:

Primer Sol, Matlactli Atl: Duró 4008 años. Los que vivían entonces comían maíz de agua llamado Atzizintli. En esta edad llamada Tzontliiztac, “Cabeza o Cabellos Blancos”, vivieron los gigantes de Tzocuiliceque. El Sol fue destruido por el agua en el signo Matlactli Atl “10 Agua”. Se le llamaba Apachiohualiztli, “Inundación, Diluvio”, [esto es] arte o hechizo de lluvia permanente. Los hombres se transformaron en peces. Algunos dicen que se salvó una pareja, Nene y Tata, quienes se refugiaron en un Ahuehuetl “un árbol viejo que vive junto al agua”; mientras que otros comentan que fueron siete parejas las que se escondieron en una cueva de la que salieron cuando pasó el Diluvio y bajaron las aguas. Repoblaron la Tierra y fueron adorados como dioses en sus naciones. La diosa que presidía esta Era era Chalchiutlicue, “la de la falda de jade”. (Códice Vaticano Latino 3738)

Así, mientras los gigantes eran conocidos en los Andes como Viracochas, ¡en Mesoamérica eran reconocidos como Tzocuiliceque!

Otro cronista de la historia de América, Fernando de Montesinos, en su fascinante libro Memorias antiguas historiales y políticas del Perú , 1570-1572, habla del origen de los gigantes en Pirú. en el capítulo titulado ' Lo que sucedió en tiempo de este Rey en el Cuzco' . Habla -aún con el filtro cristiano- de la sorpresiva llegada de este grupo a la costa pacífica peruana, y también ha vislumbrado parcialmente su destino:

Estando el rey Ayar Tacco Capac muy tranquilo en el Cuzco, los ariolos y adivinos le contaron cómo queriendo apaciguar la ira de los Illatici, hallaron muy mal pronóstico en las entrañas de las ovejas y carneros que habían sacrificado. De esto se encargó el Rey, y a los pocos días le supo cómo en los Llanos habían desembarcado, de balsas y canoas que hacían gran flota, mucha gente extraña, y que iban poblando, especialmente en las orillas del ríos; y que eran hombres de gran estatura y habían pasado adelante…

…Dijeron también los espías que los hombres grandes y altos habían llegado hasta el punto que ahora llamamos Santa Elena, y dominando aquella tierra de Puerto Viejo, y que los naturales se les iban huyendo por mal uso de sus cuerpos. Y no fue, en mi opinión, por huir del pecado, porque también ellos se dieron a la sodomía, sino por el daño que recibieron sus instrumentos de su fe que utilizan para quitarles la vida. Pero fue tanto el exceso de estos gigantes que se produjo el castigo de la justicia divina que los castigó en un instante enviando del cielo fuego que los consumió de repente. Los Amautas pretenden aquí, que su padre el Sol, con rayos muy calientes, los quemó, porque de lo contrario acabarán con el mundo.

De esto hay huesos que Dios preservó como ejemplo para los venideros. Un hueso se ve desde la rodilla para abajo, desde la altura de un hombre. También hay unos pozos en la misma punta de Santa Elena que fueron hechos en una peña de donde se saca agua muy fresca y muy buena; una obra de gran admiración.

El rey Ayar Tacco, desconfiado de esta gente que se poblaba en algunos lugares de la sierra, como en Caxamarca y Huáitara y en todos los Llanos, salió del Cuzco con un gran ejército con intención de tenerlos y apresarlos. Llegó a Andaguailas, y allí tuvo noticia de que la gente contraria era mucha y muy deforme. Cambió de opinión y se contentó con poner guarnición en Vilcas y en Lima Tambo, dando orden directa a los cabos de que no dejaran pasar por el Cuzco a esta gente extraña; pero confiando poco en diligencias ajenas y revelando el impacto de los enemigos, quiso estar presente en Lima Tambo, delante de ellos, porque sabía que hacían concentraciones y fuertes en los Llanos contra él. Ordenó a su pueblo de esta manera:

Memorias históricas antiguas y políticas del Perú, 1882

¿De dónde vienen los “gigantes”? ¿Cuál fue su origen? ¿Fue la Patagonia como sugirió el arqueólogo Adolf Bandelier?

En cuanto a su destino, y como se ha demostrado en varios estudios, el fuego del cielo al que se refiere Fernando de Montesinos fue en realidad consecuencia del “Impacto del Cometa Clovis”.

¡ La última Gran Catástrofe !

Izquierda: La destrucción de los gigantes según el historiador Pedro Cieza de León en la Crónica del Perú. El Señorío de los Incas (“Crónica del Perú. El Señorío de los Incas”. 1550). Tal como en la crónica de Fernando de Montesinos, Cieza de León consigna la destrucción de los gigantes por el fuego del cielo. Derecha: Relieve en la ciudad de Quito del año 1650 donde se han representado dos gigantes barbudos con garrotes (Foto de Rafael Videla Eissmann).

Evidencia fragmentaria

Como se explicó en los párrafos anteriores, los registros de los “gigantes” en la tradición prehispánica de las Américas son un hecho sustancial. Más aún, los “gigantes” –más allá del prejuicio cristiano de cronistas y misioneros– eran en realidad los hombres-dioses de la era antediluviana (ver el Primer Sol, Matlactli Atl del Mesoamerican Volkskunde: 'Repoblaron la Tierra y fueron adorados como dioses en sus naciones .') Este es del tiempo que precede a la última catástrofe mundial o “Impacto del Cometa Clovis” – 12,000 AP – un evento cósmico que no solo aplastó la megafauna en el continente sino que también generó una disminución significativa de la original población, los llamados paleoamericanos, el grupo craneal dolicocéfalo que precedió al pueblo braquicéfalo-indígena.

¿Era el sustrato dolicocefálico del cráneo descendiente de los “gigantes”? ¿Eran ellos su descendencia? Es bastante posible. Todas las especies que se desarrollaron después de la Catástrofe Mundial se hicieron más pequeñas, mientras que las anteriores al 10.950 a. C. eran más grandes y, en general, más robustas que las actuales. Por mencionar algunos ejemplos, solo en el continente de América: Los leones americanos, caballos y camellos, mastodontes-mamuts, oso de cara corta, lobo huargo, castor gigante y tortugas gigantes.

¿Es solo una coincidencia?

¿Qué factor generó esta modificación biológica? ¿Fue la 'nueva' dinámica de la gravedad de la Tierra y la Luna, promovida por la Cosmogonía Glacial de Hans Hörbiger y Phillip Fauth?

Información fundamental que reforzaría esta idea la da el historiador Pedro Cieza de León en su Crónica del Perú. El Señorío de los Incas (“Crónica del Perú. El Señorío de los Incas”, 1550) que refiere que después de que el mundo estuvo en tinieblas (la catástrofe), salió el Sol en el lago Titicaca y que del sur vino Tici Viracocha, un hombre blanco de cuerpo adulto, que era de gran autoridad y veneración. Este punto es fundamental, porque la información dada por Cieza de León se basó en las tradiciones recogidas entre los Amautas e informantes, y deja claro la migración desde el sur del gigante Tici Viracocha, un “hombre blanco de cuerpo adulto”, quien luego de realizar su El papel civilizador se fue al norte para nunca más ser visto. Según el acta de Cieza de León,

Junto a los registros de las crónicas existen interesantes grabados que describen a los gigantes así como sus tumbas.

Y así llegamos al Anillo del Gigante

Aunque difícil de probar, el anillo sería un artefacto peculiar que se hace eco de la existencia de este grupo. De estilo bastante rústico, presenta la figura de un cóndor con una gran cola de tres plumas. Junto a él, las patas rotas restantes de lo que debería ser otro cóndor. La aleación -oro, plata y cobre- se conoce como Champi .

El diámetro interno es de 2,7 cm, o poco más de una pulgada. La proyección del tamaño de este anillo en un individuo sería de 2,30-2,50 metros o 7 pies 7 pulgadas a 8 pies 2 pulgadas.

El extraordinario anillo de un 'gigante'. La existencia de este grupo, conocido como Viracochas en el mundo andino, es remota. (Fotos cortesía de Celso García Vargas, 2019, Autor proporcionado).

(Fotos cortesía de Celso García Vargas, 2019, Autor proporcionado).

¿Cuál era el significado de esta rara pieza de metalurgia? ¿Qué trascendencia tuvo? ¿Cuál es su antigüedad? ¿Hay otras piezas similares?

Cóndor es de hecho, la castellanización de Kuntur , siendo en la tradición andina originalmente Apu Kuntur –Cóndor Sagrado . El Kuntur es el “Mensajero de los Dioses” y por lo tanto relacionado con Hannan Pacha o el “Mundo de Arriba”, Kay Pacha la 'superficie' del Mundo, y Uku Pacha el “Mundo de Abajo”.

La importancia simbólica del cóndor en el mundo prehispánico se puede observar en la presencia de dieciséis figuras en la portentosa Puerta del Sol de Tiahuanaco -la Metrópoli de los Viracochas- como uno de los seres divinos que constituyen el calendario.

Un detalle de la Puerta del Sol de Tiahuanaco. En la segunda fila hay una secuencia de hombres-cóndores portando el Saturri o bastón de poder de la tradición andina. La figura central de la puerta es Huirajocha Tauapácac y porta en su mano izquierda un bastón con dos cabezas de cóndor. (Proporcionado por el autor)

Izquierda: Un incensario de Tiahuanaco. El habitual collar blanco de plumas del cóndor está aquí representado por una estrella de ocho puntas, esto es, símbolo de Venus â , y relacionado por tanto con Hannan Pacha o el “Mundo de Arriba” (Foto de Ernest Amoros / Museo Nacional de la Indio americano). Derecha: Altorrelieve con la figura del Apu Kuntur del Complejo Cultural Gran Pajatén en Perú. (Proporcionado por el autor)

Tiahuanaco fue construido por una raza de 'gigantes'. Como escribió el historiador Pedro Cieza de León en su Crónica del Perú:

Antes de que gobernaran [los Incas] se hacían los edificios.

No pudieron decir quién los hizo, pero escucharon de sus antepasados ​​que en una noche apareció todo lo que allí se puede ver.

Por esto y porque también dicen que se vieron hombres barbudos en el Titicaca que levantaban los edificios de gente de Vinaque, digo que puede ser que antes de que gobernaran los Incas hubo gente de entendimiento en estos reinos que venían por alguna parte que no se sabe y quién construyó estas cosas. Siendo pocos, y los lugareños tantos, habrían muerto en las guerras.

En consecuencia, la existencia de los “gigantes” está lejos de ser una fábula de la tradición prehispánica o una invención de los cronistas europeos. Eran un grupo antediluviano en las Américas que se vio disminuido por la última catástrofe mundial y cuyos descendientes aún vivían durante el reinado de los Incas. El anillo sería una sorprendente evidencia arqueológica de ellos.

Por Rafael Videla Eissmann

https://www.ancient-origins.net/myths-legends-americas/giants-ring-0017882