Monumentos de Tracia y antiguos Ritos Sagrados

En todo el noreste de Grecia, Turquía occidental, y Bulgaria, en la región conocida en la antigüedad como Macedonia, Anatolia y Tracia, hay numerosas formaciones rocosas naturales megalítico que se asemejan a las setas. 

En algunos casos, estas estructuras han sido modificados por la intervención humana para aumentar su semejanza hongos. Además de estas características externas del paisaje, ciertas cuevas que servían de santuarios presentan una semejanza de hongos en la configuración de sus entradas y dos aberturas adyacentes con una configuración sobresaliente de la roca dando la impresión de un estípite apoyo a una seta.

Los Stone Setas cerca de Beli Plast Village, Bulgaria. 

SITIOS SAGRADOS RITUAL

Los megalitos externos (como los menhires dispersos por Europa y las Islas Británicas) sugieren metáforas simbólicas fálicos cuyo complemento es la vulva está más allá de la entrada de la cueva, la combinación para indicar un matrimonio sagrado. A veces dos megalitos setas adyacentes se combinan, con el paso a través del espacio intermedio en su base se interpreta en la tradición folclórica como un rito de iniciación y empoderamiento religiosa con implicaciones solares.

Grande menhir en el condado de Cork, Irlanda. 

Hay indicios arqueológicos que estos sitios funcionaban como los focos de las prácticas religiosas ya en el Neolítico, y probablemente antes, emergentes, principalmente en la prominencia a mediados del segundo milenio y continuando a través de la ocupación romana. Tradiciones Folclóricas sugieren que la función sacra continuó a través de la conversión del Imperio al cristianismo, e incluso hoy en día, los sitios están siendo considerados sagrados y muchas veces traicionan evidencia de que los habitantes locales consultan a acceder a sus supuestos poderes mágicos.

MATRIMONIO SAGRADO E IMPLICACIONES SEXUALES

Común a todos estos sitios es su proximidad a una fuente de agua, un río o un manantial fuente, a menudo se dice que es perseguido por una ninfa, cuyo compañero de sexo masculino es el río.

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Formaciones de roca de la seta en Turquía. El cono se construye a partir de piedra caliza y ceniza volcánica, mientras que la tapa es de rock duro, más resistente, como lahar o ignimbrita.

El casquillo de la seta de los afloramientos de rocas megalíticas se puede cortar para excavar una especie de cáliz natural para atrapar la lluvia, a veces canalizado a un altar en la base de la seta. Los cálices de rock ahora están documentados también en los Alpes y en toda Europa. El cáliz en la roca impartió una identidad hongos para el agua de lluvia caída.

A veces el cáliz parece tener también sirvió una función como mortero para la preparación o composición de una poción sagrada, la manipulación de la mano del mortero en el mortero de piedra impartir una implicación sexual con el procedimiento farmacéutico. La lluvia era visto como la eyaculación de un pene celestial, sino también como la leche divina de las ubres manipuladas de la vaca celeste oculta en las nubes. El ordeño de la ubre era intercambiable con la manipulación masturbatoria del pene, cuya eyaculación también se conoce como la leche. La unión de la leche y el semen en la composición de la poción simbolizaban igualmente un matrimonio sagrado con el toro celeste que era el complemento a la vaca.

Creencia folclórica común identifica la leche como la metamorfosis del flujo menstrual, lo que deja al embarazo; y en la autoridad de Aristóteles, la menstruación fue visto como una versión inferior del semen. El semen y la orina son intercambiables como efluentes del pene, y la identidad folclórica común de la lluvia en la tradición griega era que fluía de Zeus.

Formaciones de roca de la seta en Turquía. 

COMUNIÓN PSICOACTIVAS MÍSTICO

Los monumentos de hongos a veces adornados con tallas o pinturas, o de lo contrario se asocian con motivos folclóricos que indican que los hongos eran psicoactiva o visionario. No cabe duda de que la bebida sagrada preparado era embriagador y la intención de acceder a la conciencia alterada o comunión mística en un contexto ritual. En algunos casos, una agrupación de megalitos de setas se identifica en la tradición folclórica como los huéspedes petrificados en una ceremonia de matrimonio.

La formación rocosa de las Bodas Petrificado cerca del pueblo de Zimzelen, Provincia de Kardzhali, el sur de Bulgaria. 

VINIFICACIÓN PSICOACTIVAS, UN DOMINIO SOBRE EL SALVAJE

Estos santuarios al aire libre a veces están relacionados con las ocurrencias de piedra naturales de las cuencas de piedra horizontales-parabólicos como que sirvieron de prensas para ser hollados de uvas para extraer el jugo de la fermentación del vino, a veces con un hongo tallada como decoración en la pila, que une los hongos silvestres con la transición cultural de la civilización agraria, simbolizado por el dominio sobre las setas cultivables salvajes en el control y humanamente manipulado fermentar el crecimiento de hongos de las levaduras, que se encuentran de forma natural en la piel de los frutos de la viticultura, en la producción de etanol, el intoxicante de vino.

Una placa votiva conocido como el Ninnion Tablet representa elementos de la Eleusis Misterios, en la que se cree pociones psicoactivas fueron utilizados durante los rituales. (mediados del siglo cuarto antes de Cristo). 

Vineries modernos han expropiado los antiguos abrevaderos arqueológicos como un elemento actual de sus estrategias de marketing, y es una tradición que se remonta a la antigüedad clásica, en particular, con el vino extraordinariamente potente que se comercializa en la época romana y que reivindica la continuidad con el legendario vino de Maron, el sacerdote de Apolo y el hijo de Dionisio, con la que Odiseo intoxicado el cíclope Polifemo. En los tiempos homéricos, requirió veinte veces la dilución con agua, y todavía en el siglo II antes de Cristo, en el testimonio del gobernador romano de la provincia de Tracia, que necesitaba ocho partes de agua para beber con seguridad.

Detalle; Baco / Dioniso de Miguel Ángel (1497) 

Puesto que el etanol producido por fermentación natural no puede exceder el grado de concentración que mataría a la levadura, normalmente alrededor de 15 por ciento o menos, la dilución reduciría el etanol a una cantidad insignificante como un intoxicante, y la potencia del vino debe haber sido causado por otros aditivos a base de hierbas para el líquido.

Este fue el caso de otros vinos, así, que normalmente estaban borrachos diluyen con tres o cuatro partes de agua, pero fortificada en la ceremonia de mezcla con una variedad de toxinas derivadas de fuentes vegetales y animales, a veces sustancias incluso letales en cantidades subletales, tales como venenos de serpiente, secreciones salamandra, beleño, el opio, la Datura (estramonio), y la cicuta mortal (Coniummaculatum).

Por esta razón, vino griego era extremadamente intoxicante, con rowdiness y peleas que ocurren con poca frecuencia no después de sólo varias tazas bebido durante un período prolongado de tiempo. Esta tradición sobrevive en el vino tradicional griega moderna de retsina (fortificado con terpenos psicoactivas de resina de pino) y en el nombramiento demótica de la bebida, no «vino» (oinos), pero la mezcla, Krasi.Un reciente descubrimiento de una bodega intacta desde mediados del segundo milenio antes de Cristo confirma la presencia de aditivos psicoactivas al vino.

Resina de pino se utiliza en la fabricación de vino retsina griega popular

Destilación de líquidos no fue descubierto hasta el ANUNCIO del siglo 14, cuando el destilado fue nombrado el alcohol, por analogía con el proceso de destilados metálicos y equipara a la quinta esencia que Aristóteles había postulado como el elemento de los cuerpos celestes que impregnaban la materia como el alma espiritual . Esto se deriva claramente de la antigua tradición de que el vino se sirve una función sacra.

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Una de figuras rojas del siglo quinto griega hydria encontrado en un cementerio de antiguos Ainos (moderna Enez, Turquía) representa lo que es, obviamente, una escena de culto, probablemente en relación con los ritos funerarios realizados para el entierro de los fallecidos. Un hongo se destaca como un ingrediente especial que se añade junto con otras plantas para la mezcla de un pithos de vino. Este es probablemente el fuerte vino tracio conocido como 'Biblian' (Bíblinos / Búblinos) que era una exportación de Samotracia y que, en la iniciación ritual en el Misterio de los grandes dioses que celebró en la isla y en otros lugares en los santuarios rupestres en toda la antigua Tracia , visitada el revel visionario extática que convocó a una aparición de la diosa del inframundo.

Juventud utilizando un oinochoe (jarra de vino, en la mano derecha) para sacar el vino de un cráter, con el fin de llenar un kylix (copa poco profunda, en la mano izquierda). Su desnudez muestra que él está sirviendo como copero en un simposio o banquete

Por  Carl AP Ruck
articulo publicado en:http://www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/mushroom-monuments-thrace-and-ancient-sacred-rites-005267?page=0%2C1