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miércoles, 30 de septiembre de 2015

WADI SURA, EGIPTO

En la meseta montañosa de Gilf Kebir, en el sudoeste de Egipto y el sudeste de Libia, hay varios yacimientos de arte rupestre. El más conocido es Wadi Sura (wadi=valle), donde se encuentran la Cueva de las Bestias y la Cueva de los Nadadores, situadas a 10 km de distancia.
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Cueva de las Bestias

La Cueva de las Bestias es un abrigo natural que conserva una de las representaciones de arte rupestre más espectaculares como enigmáticas.
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Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
Las pinturas se realizaron hace aproximadamente 7.000 años, en los albores del neolítico.
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Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
El abrigo fue descubierto en el año 2002 por los arqueólogos Massimo y Jacopo Foggini y Ahmed Mestikawi, razón por la que también es nombrado cueva Mestikawi-Foggini o cueva Foggini.
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Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
En el año 2010 científicos de la universidad de Köln llevaron a cabo un exhaustivo registro del abrigo y denominaron el lugar cueva Wadi Sura II.
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Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
En aquella época, el Sahara estaba todavía húmedo. Testimonio de aquel período es un lago holoceno, hoy desaparecido, al pie del abrigo. Al terminarse el periodo cálido (Óptimo Climático del Holoceno), hace 6.000 años, las precipitaciones cesaron, los habitantes se marcharon y el Sahara quedó en gran parte deshabitado tal como lo conocemos hoy.
Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
El abrigo contiene un panel de 17 m de largo y 3 metros de alto con más de 5.000 figuras pintadas sobre todo en rojo, pero también en amarillo, blanco y negro representando manos y pies en negativo, grupos de hombres y unos animales mitológicos acéfalos, denominados “bestias”, a las que el abrigo debe su nombre.
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Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
Aunque el símbolo de las manos en negativo se suele encontrar en muchas cuevas del globo, las bestias se encuentran sólo en el Wadi Sura. Las pinturas están muy bien conservadas y representan diferentes temas parcialmente pintados superpuestos.
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Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
Las manos negativas están estarcidas y forman el estrato más antiguo mientras las pequeñas figuras blancas y los grandes individuos en amarillo son de creación más reciente dando fe de un uso prolongado del abrigo.
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Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
Las bestias son las protagonistas, muchas de las cuales han sufrido ataques de mutilación ya en tiempos prehistóricos. Rodeadas de seres humanos, destacan por su forma y su tamaño. Tienen una cola larga y un cuerpo de felino con patas en forma de pie humano o de animales. Aunque sin cabeza parecen devorar o escupir seres humanos. Algunas están envueltas en una suerte de red dorada.
Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
El abrigo está sembrado de grupos de seres humanos bailando, flotando o nadando, no siempre relacionados con las bestias. Aprovechando una grieta natural, aparecen por encima de la misma un grupo de personas manteniendo una honda en las manos levantadas. Por debajo de la grieta hay otro grupo de tamaño más pequeño con una mano levantada mirando hacia un lado.
Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
Repartidos por todo el abrigo hay fauna silvestre: un elefante, avestruces, antílopes y jirafas. Unos grabados en bajorrelieve rematan el abrigo.
Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
Las figuras del abrigo forman parte de un mundo mítico cuyo simbolismo aún no sabemos descifrar.
Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
Qué significaban para aquellos hombres las bestias que pintaron?
Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
Para qué y cómo hicieron para pintar pies en negativo a más de 3 metros de altura?
Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
Son realmente representaciones de gente nadando, o que se supone que hacen?
Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto
Cueva de las Bestias, Gilf Kebir, Wadi Sura, Egipto

Cueva de los Nadadores

No lejos de la Cueva de las Bestias se encuentra la cueva de los nadadores la cual contiene muestras de arte rupestre con representaciones de lo que parecería tratarse de gente nadando. Se estima que fueron creadas hace 10.000 años durante la época de la más reciente glaciación.
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Cueva de los Nadadores, Wadi Sura, Gilf Kebir, Egipto
La cueva y el arte rupestre fueron descubiertos en 1933 por el explorador húngaro László Almásy, también conocido como el Paciente Inglés a raíz de la película que lleva su nombre, la cual tiene a su figura como protagonista.
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Cueva de los Nadadores, Wadi Sura, Gilf Kebir, Egipto
Almásy dedicó un capítulo de su libro El Sahara desconocido (1934) a esta cueva. En él, sugiere que las escenas de natación son descripciones reales de la vida en aquel tiempo y que un cambio climático había convertido aquel lugar en un desierto.
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Cueva de los Nadadores, Wadi Sura, Gilf Kebir, Egipto
En 1934 estas ideas eran muy nuevas, y el editor del libro colocó varias notas a pie de página advirtiendo que no estaba de acuerdo con esta teoría. En 2007, el geomorfólogo egipcio Eman Ghoneim descubrió un inmenso lago de más de 30.000 km2 enterrado bajo las arenas del Sahara al norte de la región de Darfur, en Sudán.
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Cueva de los Nadadores, Wadi Sura, Gilf Kebir, Egipto
La representación de figuras humanas con brazos y piernas alzados y torso en horizontal fueron interpretadas como nadadores, pero no hay certezas al respecto.
Fuentes principales:

Los Igigi: Las misteriosas deidades que se rebelaron contra los Annunaki

El Igigi eran un grupo de dioses de la mitología sumeria. Según el mito, los dioses eran más jóvenes y estaban al servicio de los Annunaki, al menos hasta que se rebelaron, obligando a sus superiores a crear a los seres humanos. El término semita "Igigi" o "Igigu" se refiere a un grupo de dioses del panteón mesopotámico. Mientras que el significado de "Annuna" sigue siendo de difícil y controvertida interpretación, la palabra "Igigi" necesita más estudios para ser entendida. Por otra parte, no está del todo claro que es lo que distingue al Annuna del Igigi. Según se informa en la página de Oracc (The Open Richly Annotated Cuneiform Corpus), el término aparece en el poema de Atrahasis, héroe en la versión babilónica de la Epopeya de Gigamesh, la historia detrás de la Gran Inundación.
Tablilla cuneiforme con la historia de Atrahasis en el Museo Británico. El texto data desde el siglo XVII a.C. y está grabado en tablillas conservada en el Museo Británico de Londres. El hallazgo proporciona alguna evidencia sobre la relación entre los Anunnaki y los Igigi. El texto consta de tres tablillas, cada una de las cuales se desarrolla en ocho columnas, cuatro en la parte delantera y cuatro en la parte trasera, cada columna se compone de alrededor de 55 líneas. Todo el trabajo por lo tanto se compone de un total de 1.245 líneas, sólo algunos de los que nos han llegado. El Poema de Atrahasis inicia con la condición surgida después de la cosmogonía: el dios del cielo, Anu, es ascendido al cielo; Ea (Enki), cayó en el Abzu, el inframundo de las aguas abisales, por encima del cual la tierra se reclina; Enlil tomó la tierra para sí mismo, con todos los seres vivos en él. A los dioses Igigi en cambio fue impuesto el trabajo en la tierra, una zona donde reina el dios Enlil. Los Igigi excavaron ríos, incluyendo el ríos Tigris y Éufrates, y canales. El trabajo pesado de los dioses Igigi, día y noche, duro 2.500 años. Así, a partir de la línea 39 de la Tablilla I del poema, estos dioses comienzan a reflexionar, hasta que uno de ellos les anima a abandonar el trabajo y rebelarse. El Igigi escuchó a su compañero y tiro en el fuego las herramientas de trabajo, y marcharon juntos, se dirigieron hacia el santuario de Enlil. Se lee en el poema: "Cuando los dioses parecidos a los hombres, soportaban el trabajo y sufrían el duro esfuerzo, el afán de los dioses fue grande, el trabajo era pesado, el cansancio era mucho; el gran Anunnaki, los siete, ellos habían impuesto la fatiga para el Igigi". Las siguientes lineas están parcialmente dañadas, pero parecen indicar que los Igigi no querían más compañeros fatigados, obligando a los Annunaki a encontrar una solución permanente. Aquí entonces es donde los Anunnaki crean a los humanos, que a partir de entonces tuvieron que soportar el trabajo de los dioses. Enlil solloza y medita dejar la tierra e ir al cielo con Anu, volviendo a él los poderes divinos en la Tierra.. Anu responde que comprende bien las razones de los Igigi, demasiado grande es su labor, entonces, sugiere crear al hombre (Lulu), a continuación, convoca a la diosa Mammu (o Mami, antecesora de «mamá»), la diosa madre, para formar parte de esta creación y comunica su decisión a los Igigi, que, sintiéndose relevado de su agotador trabajo, se regocijaron.
Mammu luego prepara la obra de la creación, por esta razón los dioses Igigi deciden indicar a Mammu como la "Señora de todos los dioses" (kala-Belet-ili). Y (Mammu) mezcla la arcilla y luego convoca a los Anunnaki y a los Igigi para que escupan sobre la masa. El hombre esta listo para "ser" y se le asignará la tarea que antes era para los dioses Igigi: el pesado trabajo de la tierra. articulo publicado en--http://conspiraciones1040.blogspot.com/2015/09/los-igigi--las-misteriosas-deidades-que-se-rebelaron-contra-los-annunaki.html

Desclasifican unas imágenes secretas del planeta Venus de hace 30 años


El Instituto de Investigación Espacial de la Academia de Ciencias de Rusia hace públicas 30 años después de ser realizadas por las sondas soviéticas Venera una serie de imágenes únicas de supuestos seres vivos en el planeta Venus
El doctor de ciencias físicas y matemáticas del Instituto de Investigación Espacial Leonid Ksanfomaliti ha explicado que las instantáneas tomadas hace 30 años por los aparatos espaciales rusos revelan la existencia de unos extraños objetos que se mueven y tienen aparentes rasgos de seres vivos, informan medios rusos.
Los objetos fueron accidentalmente captados por las cámaras instaladas en las sondas soviéticas Venera, que realizaron vuelos a Venus en 1975 y 1982, ha recordado el científico.
Como prueba de su hipótesis, Ksanfomaliti ha hecho públicas las fotos tomadas por el aparato espacial Venera-13, recibidas en marzo de 1982. El investigador descubrió varios objetos que aparecen y desaparecen en una serie consecutiva de imágenes en la que se asemejan a "un disco, un jirón negro y un alacrán".  
Algunos de estos objetos están presentes en las primeras imágenes, pero desaparecen posteriormente. Según el científico, ello se debe al fuerte ruido que produjo el aparato espacial al aterrizar. Otros objetos, como el supuesto "alacrán",  probablemente quedaron enterrados bajo el suelo que levantó la nave al aterrizar, y tardaron un tiempo en aflorar en la superficie.


http://actualidad.rt.com/ciencias/187206-cientifico-ruso-creer-encontrar-vida-venus

martes, 29 de septiembre de 2015

El reciclaje ornamental de los vikingos con objetos de otras culturas


DESDE LA PERSPECTIVA ESCANDINAVA, LA ERA VIKINGA ENTRE EL 800 Y EL 1050, FUE LA DE MAYOR ESPLENDOR Y CONTACTO CON OTROS PAÍSES 
En un nuevo estudio se ha profundizado en el uso de objetos importados en la Escandinavia de la época de los vikingos. Algunos de los casos examinados son muy llamativos, piezas procedentes de arneses para caballos, de relicarios sagrados y hasta de libros fueron utilizadas como hebillas o broches para la ropa y por tanto asumieron nuevas funciones y alcanzaron un significado distinto en Escandinavia. La arqueóloga Hanne Lovise Aannestad, de la Universidad de Oslo, ha inspeccionado 350 objetos importados que fueron empleados como accesorios de vestir en el este de Noruega, durante dicha época.

En un nuevo estudio se ha profundizado en el uso de objetos importados a Escandinavia en la "Era Vikinga". Algunos de los casos examinados son muy llamativos, incluyendo el uso de relicarios sagrados como broches de pecho para mujeres, seguramente tales usos habrían sido tildados de “paganos” o “inmorales” por un sector de la población de las culturas de donde provenían. 
Desde una perspectiva escandinava, la Era Vikinga (aproximadamente del año 800 al 1050) fue una época de mayor contacto con otros países. Personas de Escandinavia viajaron a países extranjeros donde comerciaron a veces con la población y otras, las saquearon. Como resultado de sus aventuras, se llevaron consigo joyas, ropas, plata, oro, monedas y otros objetos caros. 
La nueva investigación, realizada en el Museo de Historia Cultural de la Universidad de Oslo en Noruega, ha rastreado las formas en que estos objetos importados fueron utilizados en Escandinavia durante la Era Vikinga. La arqueóloga Hanne Lovise Aannestad, de dicha universidad, ha inspeccionado 350 objetos importados que fueron empleados como accesorios de vestir en el este de Noruega, durante dicha época. 
Estos objetos provenían de las islas británicas, del continente europeo y de las rutas de comercio oriental hacia Asia a través del Mar Báltico. 
A lo largo de toda la Era Vikinga, se percibe que las personas de esta cultura estaban deseosas de exhibir estos objetos exóticos. El siglo IX en particular fue una época en la que grandes cantidades de objetos importados fueron reconvertidos en joyas para mujeres. Las monedas fueron convertidas en componentes de collares. Piezas procedentes de arneses para caballos, de relicarios sagrados y hasta de libros fueron utilizadas como hebillas o broches para la ropa y por tanto asumieron nuevas funciones y alcanzaron un significado distinto en Escandinavia.







articulo publicado en...http://arqueologia-paleoramaenred.blogspot.com.es/2015/09/el-reciclaje-ornamental-de-los-vikingos.html

Última Hora: Los Primeros Exámenes de la Tumba de Tutankamón Confirman la Existencia de Dos Cámaras Secretas

Portada-Fotografía de uno de los murales que decoran la tumba de Tutankamón. (Public Domain)
Los primeros exámenes que el célebre egiptólogo británico Nicholas Reeves ha realizado sobre la pequeña cámara funeraria de Tutankamón parecen confirmar la existencia de dos cámaras secretas tras los muros de la tumba del faraón niño. Según declaraciones hechas públicas hace pocas horas por el ministro de Antigüedades egipcio Mamduh el Damati, durante la primera jornada de la visita de Reeves se han detectado marcas y arañazos en ambos muros, similares a los que fueron hallados en la puerta de entrada a la tumba de Tutankamón cuando, en 1922,  Howard Carter la descubrió. "Esto indica que los muros oeste y norte de la tumba podrían ocultar dos cámaras funerarias", ha confesado El Damati al diario estatal Al Ahram, datos e informaciones asimismo publicados por el diario El Mundo. Reeves aterrizó el pasado sábado en Luxor para estudiar la tumba in situ y, de este modo, intentar probar su teoría de que algo se esconde tras las paredes oeste y norte de la tumba de Tutankamón: "mi hipótesis es que nos encontramos ante una tumba dentro de una tumba. El enterramiento de Tutankamón se habría realizado en la parte exterior de una sepultura que ya existía y que se habría adaptado para tal fin. De ser así, habría un segundo enterramiento en los lugares más recónditos de la tumba", apuntó el egiptólogo en una entrevista exclusiva a El Mundo
Momento en que Howard Carter y sus colaboradores abren por vez primera las puertas de acceso a la cámara funeraria del faraón Tutankamón. Las primeras pruebas realizadas por Nicholas Reeves sobre los muros de la tumba de Tutankamón han revelado marcas y arañazos en ambos muros, similares a los que fueron hallados en la propia puerta de la tumba de Tutankamón. (Wikimedia Commons)
Momento en que Howard Carter y sus colaboradores abren por vez primera las puertas de acceso a la cámara funeraria del faraón Tutankamón. Las primeras pruebas realizadas por Nicholas Reeves sobre los muros de la tumba de Tutankamón han revelado marcas y arañazos en ambos muros, similares a los que fueron hallados en la propia puerta de la tumba de Tutankamón 
Las autoridades egipcias aprobaron el uso de radar, procedente de Japón y los resultados obtenidos tras sus primeros exámenes disparan las esperanzas de hallar la tumba de Nefertiti, hecho que desde hace semanas tiene revolucionados a los profesionales y profanos amantes de la egiptología. Aunque los resultados oficiales obtenidos mediante el radar no serán divulgados hasta el próximo 4 de noviembre, coincidiendo “casualmente” con el aniversario del hallazgo de la tumba de Tutankamón, cuyo cierre al público fue anunciado hace una semana “por tareas de restauración”, lo cierto es que los primeros datos han llenado de esperanza al artífice de la teoría: "después del primer examen de las paredes no podemos hacer nada más hasta que recibamos el visto bueno sobre el radar para confirmar los hallazgos. Ciertos rasgos estilísticos en la decoración de la pared norte, que dataría del enterramiento original y sería anterior a las pinturas del resto de muros, son una reminiscencia de Nefertiti", señaló a El Mundo el experto desde Luxor, cuya misión se desarrolla con cierto hermetismo. 
Hoy martes Reeves, acompañado por el ministro egipcio de Antigüedades y un comité científico, visitará otras tres tumbas pertenecientes a nobles de la época de Tutankamón con el fin de examinar sus características y compararlas con la del faraón niño.
Nicholas Reeves, ha viajado hasta Luxor para demostrar la teoría que defiende desde hace meses sobre la tumba de la reina Nefertiti. (Fotografía: nicholasreeves.com)
Nicholas Reeves, ha viajado hasta Luxor para demostrar la teoría que defiende desde hace meses sobre la tumba de la reina Nefertiti 
A finales de la presente semana las autoridades egipcias han convocado una primera rueda de prensa internacional en la que se divulgarán las pesquisas de un hallazgo que podría poner patas arriba la Egiptología mundial. Hasta el momento las autoridades locales habían apostado por la posibilidad de que la bella Nefertiti se hallara enterrada en Tell el Amarna, ciudad fundada por su esposo el Faraón Akenatón, a mitad de camino de Tebas y Menfis y dedicada al culto a Atón. "Estoy muy entusiasmado con este trabajo y estoy seguro de que algo se va a hallar detrás de esos dos controvertidos muros", ha confirmado el ministro, quien por ahora prefiere ser prudente y continuar decantándose por la teoría que defiende que dichas cámaras albergarían el lugar de descanso eterno de la reina Kiya, segunda esposa de Akenatón y madre de Tutankamón. Según el ministro, su hijo llegó al trono cuando su madrastra Nefertiti ya había fallecido y sería su progenitora la que le acompañaría en su regreso al politeísmo. Tras la repentina muerte del faraón, los sacerdotes habrían optado por enterrarlo en la tumba preparada para Kiya antes de que expiraran los 70 días de rigor. Sin embargo Reeves se aferra a su conjetura, tras llevar meses buscando pruebas y estudiando las fotografías en alta resolución tomadas por la empresa Factum Arte y que sirvieron para elaborar en su taller madrileño la réplica exacta de la tumba de Tutankamón.
Mural decorativo de una de las paredes de la tumba de Tutankamón. (Fotografía: El Mundo)
Mural decorativo de una de las paredes de la tumba de Tutankamón.
En principio, los resultados de sus exámenes indican que habría dos nuevas estancias: una cámara lateral detrás de la decorada pared oeste de la cámara funeraria y una prolongación de la tumba más allá del muro norte. En el primer caso, la puerta daría a un almacén contemporáneo al resto de lo ya excavado. En el segundo, el pasaje conduciría hasta la ansiada cámara funeraria de Nefertiti. "Estoy bastante confiando en que un hallazgo muy importante tendrá lugar pronto dentro de la tumba de Tutankamón", concluyó Reeves. En sólo unos días podremos saber qué es lo que llevan ocultando, desde hace milenios, los muros de la tumba del faraón-niño.






Autor: Mariló T.A.
fuente--https://www.ancient-origins.es/noticias-historia-arqueologia/%C3%BAltima-hora-los-primeros-ex%C3%A1menes-la-tumba-tutankam%C3%B3n-confirman-la-existencia-dos-c%C3%A1maras-secretas-002968




Las ruinas antiguas en y debajo del Sagrado Lago Titicaca

Lago Titicaca en Bolivia
Lago Titicaca se encuentra en los Andes entre Bolivia y Perú. Es el mayor lago de agua dulce en América del Sur, y también es considerado como el lago navegable más alto del mundo. Lago Titicaca se dice que es la cuna de las civilizaciones antiguas del Perú, y ha sido poblado por numerosas culturas andinas, incluyendo los Purakas, el Tiwanakus y los incas. La presencia de estas civilizaciones, especialmente los Incas, se puede ver en el lago Titicaca por las ruinas que dejó atrás, que incluye un templo bajo el agua misteriosa cree que entre 1.000 y 1.500 años de antigüedad.
Isla Taquile, Lago Titicaca
Isla Taquile, Lago Titicaca

El Sitio Sagrado de Viracocha

Lago Titicaca se mantiene como un lugar sagrado por los Incas. En el mito de la creación inca, el dios Con Tiqui Viracocha emergió del Lago Titicaca traer algunos seres humanos con él. Después de mando del sol (Inti), Luna (Mama Quilla) y las estrellas a subir, Viracocha creó a los seres más humanos de piedra. Después de traer a la vida, Viracocha les ordenó ir a poblar el mundo. Por tanto, los incas creían que el lago Titicaca era su lugar de origen, y que al morir, sus espíritus volvería a este lago.
Viracocha, el dios creador de los Incas.
Viracocha, el dios creador de los Incas.

Los mitos de Inti y Manco Capac en la Isla Del Sol

Hay una serie de islas en el Lago Titicaca, algunos de los cuales juegan un papel importante en la mitología inca. La Isla del Sol (Sun Island), por ejemplo, se cree que es el hogar del inca dios del sol, Inti. Además, este es el lugar de nacimiento, según una leyenda inca, de Manco Cápac, fundador de la primera dinastía inca. En esta leyenda, Manco Capac fue traído de las profundidades del Lago Titicaca por Inti.Manco Capac y sus hermanos fueron enviados a la tierra por el dios del sol, y salieron de la cueva de Pacaritambo (o las aguas del lago Titicaca, según otra versión de la leyenda). Manco Capac llevaba un bastón de oro, y se encargó de construir un Templo del Sol en el lugar donde el personal se hundió en la tierra. El uso de cuevas subterráneas, los hermanos viajaron a Cusco, donde construyeron un templo en honor a su padre, el Inti.
Pintura de Manco Cápac.  Creado entre 1750-1800.
Pintura de Manco Cápac. Creado entre 1750-1800.

Las ruinas de Chincana: un laberinto de piedra

Ruinas también se pueden encontrar en la Isla del Sol. Por ejemplo, en el extremo norte de la isla, uno puede encontrar las ruinas de Chincana. Este sitio, que se describe como un "laberinto de piedra", se dice que una vez que se han utilizado como un complejo sagrado por los sacerdotes incas. En el lado sur de la isla se encuentra el 'Pasos incas', una escalera de piedra con 206 escalones que conducen a una fuente sagrada en la colina.

Las ruinas de Chincana, Isla del Sol, Lago Titicaca
Las ruinas de Chincana, Isla del Sol, Lago Titicaca 

La Casa de las Vírgenes Escogidas del Sol en la Isla de la Luna

Más ruinas incas se encuentran en la Isla de la Luna (Isla de la Luna), que es la segunda isla más grande en el lago. La isla más grande en el lago Titicaca, por cierto, es la Isla del Sol. Durante la época del Inca Tupac Yupanqui, un edificio adornado, la "Casa de las Vírgenes Escogidas del Sol", fue construido para albergar a las mujeres elegidas que vivían un estilo de vida monja similares. Las ruinas de este edificio aún se pueden ver hoy en día.
Casa de las Vírgenes Escogidas del Sol, Isla de la Luna, el lago Titicaca
Casa de las Vírgenes Escogidas del Sol, Isla de la Luna, el lago Titicaca 

El templo bajo el agua en el lago Titicaca

Había otras culturas que vivieron en el lago Titicaca antes de la llegada de los incas. En 2000, un equipo de arqueólogos internacionales hizo un descubrimiento espectacular cuando encontraron las ruinas de un templo bajo el agua misteriosa. Este templo se cree que entre 1000 y 1500 años de edad, por lo tanto, anterior a la civilización inca, y fue tal vez construida por el pueblo de Tiwanaku. En términos de tamaño, las ruinas se han medido en 200 metros por 50 metros (656,2 pies por 164 pies), casi el doble del tamaño de un campo de fútbol normal.
Algunos de los artefactos de oro recuperadas del templo bajo el agua en el lago Titicaca
Algunos artefactos de piedra recuperados del templo bajo el agua en el lago Titicaca
Algunos de los artefactos de oro y piedra recuperados del templo bajo el agua en el lago Titicaca 
Se ha informado de que más de 200 inmersiones se realizaron con el fin de registrar las ruinas en la película. Además, el equipo también encontró una terraza para los cultivos, un largo camino, y un 800 metros (2624.7 pies) de largo pared bajo el lago Titicaca. A largo plazo, se informó que el equipo espera para levantar los restos arqueológicos de la superficie, tal vez lo que les permite ser estudiados con mayor comodidad.



Por: Ḏḥwty
fuente--http://www.ancient-origins.net/news-ancient-places-americas/ancient-ruins-and-beneath-sacred-lake-titicaca-004012

Angkor,la capital perdida del reino de los templos

Portada-Detalle de la puerta sur de Angkor Thom. (Wikimedia Commons)
Angkor, símbolo de Camboya, está considerada como la mayor estructura arquitectónica religiosa jamás construida. Esta maravilla mundial es, con sus 400 kilómetros cuadrados rebosantes de monumentales templos hinduistas y budistas -construidos entre los siglos IX y XII-, sin lugar a dudas, uno de los más importantes tesoros arqueológicos y artísticos del mundo. Los principales grupos de templos de Angkor son Angkor Thom, Ta Prom y Angkor Wat. Los más antiguos fueron construidos con ladrillo, luego emplearon laterita (una piedra barrosa coloreada) y los más recientes fueron erigidos a base de arenisca. Angkor tiene su origen en una antigua palabra sánscrita utilizada para referirse a ciudad. Así las palabras thom y wat están tomadas del actual idioma jemer significando grande y pagoda respectivamente. Por tanto, Angkor Thom puede entenderse  como  Gran Ciudad y Angkor Wat como Ciudad del Templo. 
Detalle de Angkor Wat o la “Ciudad del Templo” al amanecer. (Wikimedia Commons)
Angkor Wat o la “Ciudad del Templo”
Sus orígenes
En el noroeste de Camboya, a 300 kilómetros de su capital Phnom Penh, se alza Angkor: región que alojó las capitales del Imperio Jemer durante su época de mayor esplendor. Un imperio que dominó el sureste asiático, desde el Mar de China hasta el Golfo de Bengala, entre los siglos IX y XV. Al estar ubicada en una zona de paso entre China y la India, sus habitantes siempre tuvieron influencias tanto del hinduismo como del budismo chino, lo que se refleja en sus templos, que recuerdan a los del norte de la India y Nepal. Sin embargo, la historia de Angkor Wat se remonta hasta el siglo II, época en la que se establecieron en la zona comerciantes indios que dieron lugar al Reino de Funam que, durante cuatrocientos años, aportó prosperidad y tranquilidad a toda la región. El reino de Funan cayó en el año 600 frente al Imperio Chenla, cesando de este modo el comercio con la India. En el año 800 se estableció en el lugar el Reino de Kambuja, a cuyo frente figuraba Jayavarman I, quien mandó construir diversas ciudades cerca de Angkor Wat. Jayavarman I, además, fue responsable de numerosos cambios sociales ampliando su imperio hacia el norte y este. 
Vista aérea de Angkor Wat. (Wikimedia Commons)
La época dorada de Angkor comienza en año 802 d. C. cuando el Rey Jayavarman II (810-850 d. C.), fundador del Imperio Jemer, inicia el culto a las deidades hindúes, sometiendo a las tribus circundantes y creando un único reino del que se declaró Devaraja o Rey-Dios. Para reforzar su supuesta ascendencia divina, empezó a  construir grandes obras religiosas, iniciando una tradición que continuarían sus sucesores durante siglos. Entre los años 889 y 915, el Rey Yasovarman I estableció su capital en la ciudad de Yashodarapura. Posteriormente será el Rey Suryavarman, ya en el año 1000, quien planifique la construcción de la ciudad de Angkor. Su sucesor, Udayadityavarman II, continuará con su labor, restaurando  muchos de los templos. Además, bajo el reinado de Udayadityavarman, Angkor se convertiría al mismo tiempo en ciudad sagrada y en centro de un gran sistema de irrigación. La expansión duró dos siglos más, periodo en el que se construyó el templo de Angkor Wat, erigido por Suryavarman II a principios del siglo XII y convertido en icono de la cultura camboyana. 
Santuario del Templo Preah Ko, que fue el primer templo de Angkor, construido a finales del siglo IX. (Flickr)
A comienzos del siglo XIII el Imperio Jemer y Angkor comenzaron a decaer al tiempo que emergía el Imperio Thai afianzándose en la zona. La conquista del Imperio Jemer por parte del Imperio Thai supuso el definitivo abandono de la ciudad de Angkor y la espesa selva se adueñó, durante siglos, de muchos de sus templos. Principales templos de Angkor El primer templo de la zona fue el Preah Ko, de finales del siglo IX, edificado en honor al propio Rey Jayavarman II. Poco después, por encargo del Rey Indravarman I, se erigió uno de los complejos más grandes y representativos: Bakong. Este templo estableció las características que definirían el estilo de la arquitectura de Angkor, que permanecería sin grandes cambios hasta la llegada de la religión budista.
Algunas de las magníficas esculturas que decoran los muros del Templo Bayon. (Wikimedia Commons)
El periodo de mayor esplendor de Angkor se corresponde con el reinado de Jayavarman VII, quien amplió las fronteras del imperio y mandó construir los templos de Bayon, Ta Prohm y Preah Khan entre los años 1181 y 1220 d. C. Estos últimos, ya, bajo la influencia de la doctrina budista. El templo más representativo de todo el conjunto es el llamado Angkor Wat, dedicado al dios hindú Vishnú y cuya construcción fue ordenada por el Rey Suryavarman II (1131-1150). Se calcula que para su edificación se empleó la misma cantidad de piedra que para la construcción de la gran pirámide egipcia de Keops, en Gizeh. Se tardaron 30 años en construir este templo que está orientado hacia el Oeste, al contrario que el resto que están orientados hacia el Este. Está formado por cinco torres de una simetría perfecta que representan las cinco colinas del monte Meru: casa de los dioses y centro del universo hindú. Un foso y tres galerías rodean los cinco santuarios centrales. Cuenta con el mayor bajorrelieve del mundo, que narra historias de la mitología hindú. Todo el conjunto ocupa dos kilómetros cuadrados y se trata del mayor templo religioso del mundo. Lo que más llama la atención del Templo Ta Prom, el único que no ha sido restaurado, es que la naturaleza ha ido ganando terreno y los árboles, con sus enormes raíces, invaden los monumentos y forman ya parte del conjunto escultórico. 
Exquisito relieve decorativo de uno de los muros del complejo de Angkor Wat. (Allie Caulfield/Flickr)
Decadencia y abandono de Angkor En 1177, Angkor fue saqueada por los Cham, un pueblo asentado en el actual Vietnam y tradicional enemigo de los Jemer. Pocos años después, el Rey Jayavarman VII expulsó a los invasores ampliando las fronteras del imperio. Este monarca, cuyo reinado se extendió desde el año 1181 hasta el 1220, fue muy importante ya que abandonó el hinduismo y se convirtió al Budismo Mahāyāna, estableciendo su nueva capital en el cercano Angkor Thom, con Bayon como nuevo templo. Sin embargo, a finales del siglo XIII, el Rey Jayavarman VIII retornó al hinduismo, destruyendo parte del legado de Jayavarman VII y mejorando algunos templos hinduistas, incluido Angkor Wat. Estos años supusieron el final de la época de esplendor de Angkor. A Jayavarman VIII le sucedió Srindravarman en 1295. Este nuevo rey, que había sido ordenado monje budista en Sri Lanka, cambió nuevamente la religión del imperio al budismo. Tras su reinado Angkor entró en una etapa de recesión, que culminó con el traslado de la capital a la actual Phnom Penh en 1432.
Construido como homenaje al Rey Rajendravaman, en el año 948, Baksei Chamkrong es un templo consagrado a Shiva. (Wikimedia Commons)
Las razones por las que Angkor fue abandonada nos son desconocidas hasta el momento. No obstante, fue nuevamente habitada en la segunda mitad del siglo XVI, y en 1576 el Rey Satha trasladó allí la corte de nuevo, realizando una vez más diversas tareas de restauración en Angkor Wat, de las que queda constancia en una inscripción del año 1577. Sin embargo, esta nueva ocupación duró poco, ya que en el año 1594 Siam conquistó al ya débil imperio camboyano y Angkor fue abandonada definitivamente. Redescubriendo Angkor Tras su definitivo abandono Angkor fue invadida por la selva, con la única excepción del templo de Angkor Wat, que permaneció habitado por monjes budistas. 
Tras ser abandonada, la selva invadió la mayoría de templos de Angkor. (Flickr)
Tras ser abandonada, la selva invadió la mayoría de templos de Angkor
Todavía persiste la leyenda de que Angkor fue redescubierta a finales del siglo XIX por el naturalista francés Henri Mouhot, aunque en realidad siempre permaneció viva en la memoria colectiva del pueblo jemer. La primera visita documentada de un occidental a Angkor Wat tuvo lugar en el año 1586 y fue realizada por el fraile capuchino portugués António da Madalena. Tras él otros pioneros europeos, especialmente españoles y portugueses, continuaron visitando las ruinas, aunque también hubo visitantes orientales tal y como confirma el plano más antiguo de Angkor Wat, fechado entre 1623 y 1636, que es obra de un peregrino japonés llamado Kenryo Shimano. En 1857, el misionero francés Charles Emile Bouillevaux fue el primero en dejar constancia moderna de la visita de un occidental, pero no fue hasta 1860 que el también francés Henri Mouhot, naturalista y explorador, consiguiera por fin atraer la atención popular hacia Angkor: sus dibujos y su apasionada descripción del lugar fueron publicados póstumamente en París en 1868, con gran éxito, con el nombre de "Voyage dans les royaumes de Siam, de Cambodge et de Laos" (Viaje a los reinos de Siam, Camboya y Laos).  
Templo de Angkor dibujado por el explorador y naturalista francés Henri Mouhot. (Wikimedia Commons)
Templo de Angkor dibujado por el explorador y naturalista francés Henri Mouhot









Autor: Mariló T.A.
fuente--https://www.ancient-origins.es/noticias-general-lugares-antiguos-asia/angkor-la-capital-perdida-reino-los-templos-002966

Un misterio arqueológico con forma de ataúd


Un equipo de arqueólogos de la Universidad de Michigan que trabaja actualmente en el yacimiento de la antigua ciudad romana de Gabii, a unos 18 kilómetros al Este de Roma, acaba de dar a conocer el hallazgo de un misterioso ataúd de plomo con más de 1.500 años de antigüedad. 

Al parecer, el peculiar descubrimiento tuvo lugar en el año 2009 –cuando comenzaron los trabajos de excavación–, pero ha sido ahora cuando se han sacado a la luz los detalles del hallazgo.

La pieza de plomo, que pesa unos 360 kilogramos, supone un irritante acertijo para los arqueólogos por diversos motivos. En primer lugar, no era muy habitual que los antiguos romanos empleasen ataúdes para sus enterramientos y, cuando lo hacían, éstos solían ser de madera. 

De hecho, según ha explicado Nicola Terrenato, uno de los miembros del equipo, sólo se conocen unos pocos ejemplos de este tipo, y siempre en otras regiones. Por otra parte, este tipo de ataúdes suelen tener una forma rectangular, mientras éste consiste en una gruesa lámina de plomo plegada hacia adentro. El material empleado supone, precisamente, uno de los mayores inconvenientes para los investigadores, pues imposibilita el uso de rayos X y cierto tipo de escáner para averiguar qué contiene en su interior, sin que el ataúd resulte dañado.

“Es excitante y al mismo tiempo frustrante, porque no se conocen otros ejemplos similares”, explicóJeffrey Becker, director del proyecto de la Universidad de Michigan, financiado por la Sociedad National Geographic. Para solventar este problema, los arqueólogos esperan utilizar endoscopias (cámaras de pequeño tamaño) y técnicas de termografía. Si estos intentos fracasaran, intentarían someter al ataúd a una resonancia magnética.

Lo que parece claro, a juzgar por el material empleado y su cantidad (el plomo era un metal muy valioso en la época) es que el ataúd podría contener los restos de una persona muy importante. En este sentido, los otros enterramientos de plomo encontrados en otros lugares podrían ofrecer pistas muy jugosas sobre el “dueño” del ataúd: en dichos casos, los cadáveres se correspondían con miembros de la jerarquía eclesiástica, destacados militares romanos e incluso alguna mujer gladiadora. Esta última posibilidad, sin embargo, parece poco probable en opinión de Bruce Hitchner, profesor de arqueología clásica en la Universidad de Oxford, pues por el sarcófago data de los siglos IV o V d.C., cuando las luchas de gladiadores ya no estaban en auge. En un caso u otro, habrá que esperar a nuevos estudios para resolver este intrigante misterio.

© Fotografía: Jeffrey Becker / University of Michigan

Publicado el 30 marzo 2010 por Redacción
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