Gobekli Tepe y El gran año

Los recintos megalíticos en Gobekli Tepe sirven diferentes capacidades durante los dos milenios cerca (o más) de su uso. Los círculos no eran coextensiva, pero se construyeron sucesivamente durante este período prolongado. Los recintos excavados hasta ahora se organizan en estructuras circulares en el calendario como compuestos de casi 12 pilares esculpidos, con dos pilares de compensación en forma de T que dominan cada círculo en el centro. Su diseño sugiere un reflejo del cosmos como si sus constructores tenían un interés en el movimiento del cielo, y hay pruebas de que lo hicieron. Sobre la base de las trayectorias ligeramente a la deriva al suroeste de círculos etiquetados armarios A, B, C, y D, Robert Schoch propuso a los constructores de Gobekli Tepe tenían conocimiento de la precesión, o descubrió su efecto durante un período prolongado - c10, 000-8500 BC correspondiente a cuando las constelaciones de Orión-Tauro-Pléyades eran visibles antes del amanecer del equinoccio vernal de la dirección de los pilares en forma de T en el centro de cada recinto. 1 (fig. 1, 2,3) En lugar de este ser happenchance arquitectura, pilar 43 del Anexo D (el círculo más antiguo en el sitio), conocido como el "buitre-piedra ', apoya la opinión de los círculos se construyeron para trazar el movimiento de las estaciones. Un fresco que adorna el buitre-piedra retrata lo que parece reflejar una región geográfica del cielo. Esto es sugerido fuertemente por el orbe central, o una pelota, en equilibrio sobre el ala de buitre, que parece representar el sol (fig. 4).

Figura 1. Plan de Gobekli Tepe aérea. Crédito: Alistair Coombs 


Figura 2. Gobekli Tepe mirando hacia el sur. Crédito: Alistair Coombs


Figura 3 megalitos masivas de Caja de Crédito: D.. Alistair Coombs 

A continuación el buitre jubiloso es la figura de un escorpión, una serpiente, por debajo del cual es un hombre sin cabeza ithyphallic a la que el orbe anterior puede haber pertenecido. El escenario es como el Osiris mutilado personificando al misterioso flujo y reflujo de la antigua ciclo estacional de Egipto; el dios que germinó el mundo con la renovación de esencia mientras permanece oculto en el más allá. El uso de software StarryNightPro, se puede determinar que en Gobekli Tepe c10, 000 9700. AC el sol del solsticio de verano, ocupó la casa zodiacal de Escorpio. 

Figura 4. El 'Buitre de Piedra'. Crédito: Alistair Coombs

Mirando más allá de la vecina Egipto, para Mesoamérica, con una disparidad aún más vasto, en escala de tiempo, nos damos cuenta de algunos paralelismos sorprendentes entre dual imágenes del buitre-piedra de la bola, o 'sol-head', con la bola de calavera Maya; la cabeza decapitada del Padre Primero utilizado en un juego de pelota al parecer macabro, pero que simbolizaba la estación y el movimiento del sol durante el solsticio de invierno. 2 Pero avanzar más en la latitud ecuatorial de América del Sur, nos encontramos con una tradición estrella nativa que refleja el calendario esquema de Gobekli Tepe con considerable extensión. Este astro-cosmología nos viene de la tribu Barasana que son hoy en día un número muy pequeño de indios de la selva de la región Vaupés colombiano. Cosmología del Barasana asigna un antagonismo anual entre un "camino viejo star 'y un' nuevo camino star ' (fig. 5). - 

Figura 5. La ruta estrella vieja y la nueva ruta de la estrella. Crédito: Alistair Coombs 

La ruta estrella vieja incluye las estrellas y constelaciones que se agrupan alrededor del centro galáctico (Sagitario, Escorpio, Aquila, etc,), mientras que la nueva ruta de la estrella se compone de estrellas y constelaciones en el anti-centro galáctico (Orión, Tauro, Pléyades, etc ). Personificación del Barasana de ruta constelaciones de estrellas viejas resuenan asombrosamente con las cifras que encontramos en buitre-piedra de Gobekli Tepe. Muy similar a las representaciones que encontramos en el buitre-piedra, la Barasana caracterizan constelaciones de la ruta vieja estrella como un buitre, el escorpión y la serpiente. También se continúa Un tema de la decapitación. Estas constelaciones se dicotomizaron de constelaciones de la nueva ruta de la estrella, ya que son vehículos de veneno, la muerte y la brujería a la Barasana, como concebible que eran para el pueblo de Gobekli Tepe. En su investigación de la cosmología Barasana, 3 antropólogo S. Hugh-Jones estimó que los y las connotaciones duales "positivos" "negativos" de la nueva ruta de la estrella y la ruta estrella de edad, respectivamente, se debió a la zodiac Barasana trazar el paso anual de la temporadas: por ejemplo, los de primavera / verano se consideraron bueno porque de la abundancia de alimentos, banquetes y eventos rituales; 4 mientras que las del invierno se consideraron malo ya marcada por la lluvia, tormenta eléctrica, escasez de alimentos, la susceptibilidad a la enfermedad y la muerte, etc su interpretación de principios de zodiacs y cosmologías como folklores cataclismo, Paul A. LaViolette cuestiona la valoración Hugh-Jones del zodiaco Barasana lo largo de tales líneas simples, consultar, entre otros puntos, que si se pretendía originalmente sólo para representar la polarización de las estaciones durante el paso de un año, por lo que elegiría para retratar constelaciones distintas de las que se encuentran sobre la trayectoria del sol, coincidiendo con la eclíptica. 5 Para LaViolette, el zodíaco Barasana, como con otros zodiacs, representa una memoria popular del mundial desastres que ocurren al final de la última edad de hielo, observado por los pueblos antiguos para ser causadas por las estructuras en el cielo. El hielo antigüedad de última edad de Gobekli Tepe empinada, la similitud de su buitre-piedra con la ruta antigua estrella de la Barasana, por lo tanto, llega a ser significativa en este sentido. El cúmulo de las Pléyades no sólo comienza la nueva ruta estrella, asumen posición central en el comienzo de todo el zodiaco Barasana. Como marcadores de temporada las Pléyades desde tiempos paleolíticos han abierto el calendario ritual, señalado de cazadores-recolectores y las actividades AGRICULTURALIST, proporcionando una orientación en el cosmos, mientras que su entorno es una base para los festivales de los muertos. Las características distintivas de sus constelaciones vecindad Tauro y Orion han interconectado toda esta banda de cielo y los hizo susceptibles de identidades mundanas y mitología. Mientras que el buitre-piedra en Gobekli Tepe encarna las características de la ruta de la estrella de edad, no encontramos ningún mural correspondiente Anexo D que se podría decir para reflejar la nueva ruta estrella, a menos que consideremos pilares en forma de T de este círculo en el centro. El par imponente dominando Anexo D, el más grande de T-formas en el sitio, las marcas características que sugieren más que fueron diseñados para reflejar Orion-Tauro-Pléyades. Además de su distintiva forma de T - como el Tau de los misterios de Mitra de épocas posteriores - el T-formas fueron diseñadas para representar dos seres antropomorfos poderosos como lo indican sus brazos, el cuello-colgantes, cinturones y taparrabos. En cuanto a la identidad detrás de ellos, es fácil pensar en los gemelos o hermanos, detrás de tantas mitologías del mundo, como los divinos héroes gemelos de los mayas; los divinos gemelos-reyes de la Atlántida engendrados a Clito por Poseidón; los gemelos magos Olisihpa y Olsohpa de Micronesia; y el mito que implica la caída de la divinidad del dios-rey Yima, que se puede identificar con el védico Yama, el escandinavo gigante Ymir, todo atribuible a la raíz indoeuropea Yemo - "gemelo". Procedentes de las constelaciones de Orión-Tauro, los gemelos o hermanos personifican un complejo de mitología también asociado con cataclismos globales. Recordando la orientación celestial del Anexo D, encontramos dos formas T que dan al sur, indicada por la posición de sus brazos y taparrabos. Si se coloca en la parte trasera, pilar 18 de la izquierda es, naturalmente, estacionado al este, mientras que su gemelo hacia la derecha (columna 31) se encuentra estacionado al oeste. Pilar 18 lleva un cinturón adornado con el H (fig. 6) , incluyendo su 90 ˚ variación, un símbolo que desarrolla un drama sobre otros pilares, como si fuera una figura de las posiciones vertical-supina Orion toma durante su estancia durante la noche el cielo. 

Figura 6. Pilar 18 lleva un cinturón adornado con la 'H'. Crédito: Alistair Coombs

La propia forma de T está vestido con la impresión de un cazador gigante. En su pedestal siete aves que se desplazan de este a oeste, (Fig. 7) un número altamente esotérica en el mito y la iniciación tradición que bien puede designar el movimiento de una constelación, como las Pléyades, como contraparte nocturno hacia el sol. 

Figura 7. Las siete aves talladas en el zócalo. Crédito: Alistair Coombs 

En el cuello del pilar (fig. 8) son convincentes marcas astronómicas de un sol o disco planetario con una media luna de soporte a continuación. La media luna se forma una mezcla de imágenes relacionadas, tales como medias lunas, cuernos, bobinas, y U-signos. No sólo era la media luna una imagen de culto de la luna a través tarde Mesopotamia, pero más inmediatamente al sur de Gobekli Tepe en Harran, que fue un importante centro de culto de dios de la luna Sin. Inmediatamente por encima del disco y la media luna son lo que parecen ser gemelos picudas se unieron en la mano - una representación de Géminis que se encuentra justo encima de Orión, a caballo entre la Vía Láctea? - 

Figura 8. Las marcas que parecen representar un sol o un planeta con el apoyo a la media luna, y dos gemelos picudas anteriores. Crédito: Alistair Coombs 

El gemelo en forma de T a 18 pilar (pilar 31), no está tan ricamente adornada, pero lo que el desgaste en el cuello es un bucráneo (talla decorativa). (fig. 9) Teniendo en cuenta que su gemelo encarna fuertemente el Orion-como personae, sería difícil no ver este emblema corresponde de algún modo a Tauro, el muy constelación fue erigido hacia y enfrentó c.10, 000.BC -

Interpretado de esta manera, el buitre-piedra y la T-forma de Anexo D indican sus constructores no sólo estaban fascinados por el cielo, pero que ver con la definición de cómo su movimiento misterioso fusiona con su propio mundo, influyendo en el terreno sobre el que vivían. Al igual que el Barasana, tal vez esto no era sólo para hacer un seguimiento abundancia estacional y la decadencia, pero para monumentalizar eventos de escala cataclísmica más amplio. Referencias: Robert M. Schoch, PhD, . Civilización Forgotten Rochester, Vermont: Inner Traditions 2012 pp53-56 John Major Jenkins Maya Cosmogenesis 2012 . Rochester, Vermont: Bear & Company, 1998 pp129-30 Stephen Hugh-Jones, "Las Pléyades y Scorpious en Barasana Cosmología." En la revista Annals of New York Academy of Sciences 385, 1982 pp190-1 Algunos creen que una de las funciones de Gobekli Tepe era servir como un centro de banquetes de culto. Véase, Oliver Dietrich, Jens Notroff , Klaus Schmidt & Martin Zarnkow, "El papel de culto y la fiesta en el surgimiento de las comunidades neolíticas. Nueva evidencia de Gobekli Tepe, el sudeste de Turquía. "En ANTIGÜEDAD   86, 2012 Paul A. LaViolette, Tierra Bajo Fuego: La supervivencia de la humanidad de la última Edad de Hielo . Rochester, Vermont: Bear & Company, 1997 p281 

Por Alistair Coombs
fuente-http://www.ancient-origins.net/ancient-places-asia/g-bekli-tepe-great-year-001667