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domingo, 6 de diciembre de 2020

Al filo de una espada: comprender la violencia azteca y el sacrificio humano

 


La historia antigua de la civilización azteca es uno de los temas históricos más fascinantes y por numerosas razones. Aún envuelta en gran parte en el misterio, esta colorida y compleja cultura fue una de las etapas cruciales de todas las civilizaciones mesoamericanas y continúa siendo un pozo de nuevos conocimientos. Por desgracia, la expansión de las naciones europeas modernas trajo un final abrupto y sin gloria a los aztecas. En tan solo unos años, esta fuerza gobernante mesoamericana cayó completamente bajo el dominio del Imperio español. Sin embargo, los conquistadores europeos sacaron a la luz del mundo muchos aspectos únicos de esta civilización y el sacrificio humano fue uno de ellos. Si bien los conquistadores españoles estaban consternados por la crueldad y el alcance de la violencia azteca y el sacrificio humano en masa, para la mayoría de las culturas mesoamericanas esto era un hecho cotidiano, y para algunos una necesidad. Hoy estamos descendiendo a las brutales tradiciones de la violencia azteca. ¡Está a punto de ponerse sangriento!

Los orígenes de la violencia azteca


Mesoamérica es una región histórica, geográfica y cultural de América del Norte que se extiende aproximadamente desde el centro de México actual hasta Belice, El Salvador, Guatemala, Nicaragua, Honduras y Costa Rica . Antes de la llegada de los conquistadores del Imperio español, esta región fue el hogar de muchas culturas prósperas durante más de un milenio.

De hecho, algunas de las culturas más antiguas se desarrollaron ya en el año 7000 a. C., marcadas por una transición muy temprana del estilo de vida de cazadores-recolectores a uno de agricultura sedentaria. El Valle de México fue posiblemente el punto central de la región mesoamericana y, posteriormente, el hogar de los aztecas. Y aunque nos centraremos en los rituales de la violencia y el sacrificio azteca , debemos señalar que esta práctica no es exclusiva de ellos.

La verdad es que el sacrificio humano estuvo presente en muchas culturas mesoamericanas precolombinas, si no en todas. La evidencia arqueológica y de otro tipo respalda firmemente esta afirmación, y se remonta a la civilización olmeca en el 1200 a. C., e incluso más allá. Los predecesores culturales y espirituales de los aztecas, los toltecas , también practicaron el sacrificio humano, al igual que los mayas y los tarascos .

En el momento de la llegada de los españoles, los aztecas se encontraban en una etapa cultural muy desarrollada y los rituales de sacrificio humano estaban plenamente establecidos, eran regulares y se llevaban a cabo a gran escala. Incluso los primeros relatos españoles, escritos por frailes, exploradores y funcionarios, mencionan el sacrificio humano bárbaro y la violencia azteca desenfrenada, algo que los europeos no estaban acostumbrados a ver de esa manera.

En general, lo que fue rápidamente obvio es el hecho de que el sacrificio, en el sentido más puro de la palabra, era fundamental para los aztecas. En muchos sentidos, centraron sus actividades diarias, sus creencias religiosas y el bienestar de toda su población en torno a los sacrificios. El tema del sacrificio estaba íntimamente ligado a todos los aspectos de su cultura, comenzando por sus dioses y sus mitos .

La leyenda azteca dice que todos los dioses se sacrificaron para que los humanos pudieran vivir. Con eso como base, los aztecas creían que todas las formas de sacrificio que involucraban sangre eran para el bienestar de la gente. Parece que a lo largo de los siglos de práctica de sacrificios humanos, la sangre, la sangre y el sufrimiento ya no se consideraban tabú y eran algo normal. Sin embargo, incluso si esta afirmación no es correcta, el sacrificio se aceptó como una necesidad.

La creencia azteca se centró en la opinión de que los dioses continúan con su sacrificio y mantienen sostenido a todo el universo. Por lo tanto, la realización de sacrificios humanos se consideró como una “devolución de la deuda” a los dioses y se le llamó apropiadamente nextlahualli (pago de la deuda).

Incluso hoy en México, como muestra esta imagen de principios de 2020 d.C., los pueblos mesoamericanos continúan "celebrando" los rituales callejeros prehispánicos del "cráneo azteca" tal como lo hacían los aztecas hace tanto tiempo.  (DanielElisalde1 / CC BY-SA 4.0)

Incluso hoy en México, como muestra esta imagen de principios de 2020 d.C., los pueblos mesoamericanos continúan "celebrando" los rituales callejeros prehispánicos del "cráneo azteca" tal como lo hacían los aztecas hace tanto tiempo. (DanielElisalde1 / CC BY-SA 4.0 )

Devolviendo la deuda a los dioses del universo

Lo que descubrieron muchos de los primeros exploradores europeos es el hecho de que los aztecas estaban muy dispuestos a desprenderse de todo lo que tenían. La deuda con los dioses era uno de los aspectos principales de toda su civilización: se hacían ofrendas en muchos niveles y el sacrificio de vidas humanas era la ofrenda más elevada posible. Los plebeyos ofrecerían con gusto sus objetos de valor: los templos aztecas estaban repletos de oro y objetos preciosos dedicados a los dioses. Es más, el ciudadano común solía realizar un autosacrificio en menor escala: se pinchaba la carne con espinas de agave o se cortaban varias partes del cuerpo para liberar sangre, incluidas lenguas, oídos y genitales. No era raro que los aztecas se cortaran los genitales y sacaran sangre. En su mitología, era el dios Quetzalcóatl quien tomó sangre de sus propios genitales para dar vida a la humanidad.

En la vida azteca, el sacrificio humano se realizaba a menudo y con regularidad. Y casi siempre se realizaba como un ritual elaborado y guiado. Los que iban a ser sacrificados eran a menudo cautivos, posiblemente guerreros enemigos u otras personas que se convirtieron en prisioneros de guerra. En otras ocasiones, las víctimas fueron elegidas específicamente para este papel, a veces convirtiéndose en la encarnación de cierta deidad.

Lo interesante es el hecho de que muchos de los enemigos aztecas que fueron capturados compartían algunas o muchas de las creencias aztecas. Por lo tanto, entendieron la "importancia" de su papel como sacrificio humano. Además, en muchos rituales las víctimas escuchaban las muchas peticiones de las personas que debían entregar a los dioses, bendecir a los niños y saludar a los espectadores, etc.

La forma más alta de violencia azteca involucró el sacrificio humano y esta escena muestra solo un ejemplo de cómo los humanos fueron asesinados para apaciguar a los dioses.  (Erica Guilane-Nachez / Adobe Stock)

La forma más alta de violencia azteca involucró el sacrificio humano y esta escena muestra solo un ejemplo de cómo los humanos fueron asesinados para apaciguar a los dioses. Erica Guilane-Nachez / Adobe Stock)

Extrayendo el fragmento del calor del sol


La extracción del corazón fue el método de sacrificio más común. Esto se debe a que los aztecas creían que el corazón humano era el "asiento" de la persona y también un fragmento del calor del sol. En la mayoría de los casos, este tipo de sacrificio se realizaba en la parte superior de un templo azteca tradicional. Construido en forma de pirámide , este tipo de templo estaba marcado por un tramo de escaleras muy largo y una gran plataforma en la parte superior. Allí, cinco sacerdotes solían realizar el ritual: cuatro sacerdotes para sujetar a la víctima por sus extremidades, mientras que el quinto sacerdote usaba un cuchillo de pedernal ritual para abrir el abdomen y luego pasaba la mano por el diafragma y extraía el corazón.

En muchos casos, se informa que el corazón extraído de esta manera a menudo aún latía en la mano del sacerdote. Luego, el corazón se colocaba en el chacmool de gran importancia , una vasija de piedra con forma de altar elaboradamente tallada, que tenía un agujero para los muchos corazones. En muchos casos, la cabeza fue cortada y, junto con el cuerpo, arrojada por las enormes escaleras hacia las masas reunidas.

Durante el ritual del sacrificio en sí, los plebeyos reunidos en la plaza debajo de las escaleras del templo también participarían. Se apuñalaban, cortaban y pinchaban a sí mismos, extrayendo sangre como signo de autosacrificio religioso. Es interesante notar que la víctima sacrificada fue de hecho venerada. Sin embargo, si los elegidos como víctimas no cumplieran con su papel, quizás por miedo a la muerte, serían severamente castigados y deshonrados, sufriendo una muerte aún más espantosa, mientras que al mismo tiempo serían castigados y burlados por "insultar a los dioses". Debido a esto, algunas víctimas elegidas estarían ansiosas por ser sacrificadas, como lo descubrieron los primeros exploradores españoles: algunas víctimas que liberaron rechazaron su libertad recién encontrada y pidieron firmemente ser sacrificadas a los dioses. 

Tras el sacrificio de una persona, su cuerpo fue arrojado por los muchos escalones de las escaleras. Los órganos internos fueron luego alimentados a los animales salvajes en el zoológico: los aztecas criaron muchos depredadores en cautiverio, ya sea para eventos de gladiadores o para sacrificios de animales. Se ha documentado la crianza de jaguares, águilas, perros, ciervos y animales similares.

La cabeza de la víctima asesinada siempre se mostraba en un tzompantli , un estante especial para cráneos que mostraba las numerosas cabezas de las víctimas y los enemigos asesinados. La carne del cuerpo fue curiosamente consumida por personas selectas de la sociedad. El consumo de carne no era la práctica habitual. Se hacía solo en rituales especiales y para honrar a ciertas deidades. Las porciones más selectas de la carne fueron entregadas al guerrero exaltado que capturó a la víctima sacrificada, a los vencedores del combate de gladiadores u otros miembros prominentes de la sociedad.

Pirámide del Sol en la antigua ciudad azteca de Teotihuacan, México, donde una vez cabezas y cuerpos humanos rodaban y caían por un largo tramo de escaleras hacia la multitud que esperaba.  (RM Nunes / Adobe Stock)

Pirámide del Sol en la antigua ciudad azteca de Teotihuacan, México, donde cabezas y cuerpos humanos una vez rodaban y caían por un largo tramo de escaleras hacia la multitud que esperaba. RM Nunes / Adobe Stock)

Alabando a su señor, el desollado


Los sacrificios no siempre fueron los mismos. Si bien la extracción ritual del corazón en la parte superior del templo era la práctica más habitual, también existían otras formas, a menudo reservadas para los sacrificios a ciertos dioses. Hubo sacrificio a través del combate de gladiadores, ya sea contra animales u otros guerreros; había sacrificio ahogándose, quemándose o siendo desollado vivo.

Sin embargo, la forma más interesante de sacrificio azteca fue a través del popular juego de pelota mesoamericano llamado ōllamaliztli o tlachtli . Este deporte único estuvo presente en muchas culturas mesoamericanas y los aztecas pusieron un gran énfasis en él. No hace falta decir que los jugadores involucrados en los partidos rituales de tlachtli estaban muy motivados para ganar. ¡Porque si no lo hicieron, fueron sacrificados a los dioses!

El dios Tezcatlipoca en la creencia azteca fue responsable de crear la guerra y como fuente de alimento y bebida para todos los demás dioses.  (CC BY-SA 3.0)

El dios Tezcatlipoca en la creencia azteca fue responsable de crear la guerra y como fuente de alimento y bebida para todos los demás dioses. CC BY-SA 3.0 )

Tezcatlipoca fue una de las figuras centrales del panteón azteca. Considerado como su dios más poderoso, Tezcatlipoca era el dios del destino, del norte, la hechicería y la noche. Su nombre se traduce como "espejo humeante" u "obsidiana". En la creencia azteca, este dios era responsable de crear la guerra y como fuente de alimento y bebida para todos los demás dioses.

Considerado como el dios todopoderoso, omnisciente y omnisciente, Tezcatlipoca jugó un papel extremadamente importante en la mitología azteca. Y los sacrificados a Tezcatlipoca sufrieron una muerte particularmente espantosa e injusta. De acuerdo con la naturaleza de este dios, la víctima fue sacrificada en combate de gladiadores. Sin embargo, las probabilidades estaban en su contra. La víctima fue atada a una piedra enorme en el ring y armada con un arma simulada, un garrote con "púas" de plumas. Luchando contra él había cuatro guerreros aztecas experimentados y completamente armados.

Otra forma de sacrificar a Tezcatlipoca fue durante el mes azteca de Toxcatl, que en su calendario correspondía aproximadamente al 5 al 22 de mayo. Una víctima elegida se presentó como la presencia de Tezcatlipoca en la tierra. Estaba disfrazado de dios, venerado y se le dieron generosos regalos, incluidas mujeres, comida e indulgencias de todo tipo. Sin embargo, cuando terminó el mes, fue sacrificado al dios.

El dios Xipe Totec era conocido como "Nuestro Señor el Desollado" y figuraba de manera prominente en los rituales y sacrificios de violencia azteca.  Esta figura de cerámica data de los años 100-400 d.C.  (Simon Burchell / CC BY-SA 3.0)

El dios Xipe Totec era conocido como "Nuestro Señor el Desollado" y figuraba de manera prominente en los rituales y sacrificios de violencia azteca. Esta figura de cerámica data de los años 100-400 d.C. (Simon Burchell / CC BY-SA 3.0 )

Xipe Totec fue otra deidad crucial para los aztecas. Como dios del renacimiento, las estaciones, los artesanos y la agricultura, Xipe Totec ocupó un lugar muy importante en la mitología azteca. Su nombre se traduce como "Nuestro Señor el Desollado", y fue representado como un hombre desollado.

Y cuando se trata de sacrificar a Xipe Totec, el destino de las víctimas fue el proceso más espantoso de todos. Durante el mes de Tlacaxipehualiztli (Del 22 de febrero a de marzo de 13º), Xipe Totec fue especialmente adorado. La persona que fue elegida como un sacrificio representaría el propio dios durante 40 días: que sería vestir y vivir como Dios mismo. Sin embargo, en el día del sacrificio que se conocieron su destino vicioso: la persona fue desollado vivo. a continuación, su piel fue usado por otra persona que viajar por la ciudad y recoger los regalos y bendecir a los ciudadanos. A continuación, la víctima desollado fue sacrificado por tener su corazón retira, su cuerpo desmembrado, y las partes del cuerpo dividido para el consumo. No es la mejor de las maneras de ir, ¿verdad?

Es importante recordar que los conquistadores españoles a menudo exageraron las cosas y aumentaron considerablemente el número de víctimas sacrificadas durante estos rituales de sacrificio. Por ejemplo, una afirmación enorme afirma que los aztecas sacrificaron hasta 84.000 prisioneros de guerra durante un período de sacrificios. Este aumento en el número se utilizó en gran medida para "demonizar" a los aztecas y dar a la conquista española más credibilidad y excusa. Pero aun así, el grado y la frecuencia de la violencia azteca y la sed de sangre era mayoritariamente cierto. Y lo que ha leído aquí es ciertamente lo que sucedió durante muchos siglos.

Diversión, juegos y muerte espantosa


En la 21 st siglo I dC, la cultura y la civilización han ascendido a una altura mayor cantidad de sólo un par de siglos antes. La violencia en la mayoría de las naciones del mundo no es demasiado común para una persona común.

Pero aunque podríamos estremecernos y estremecernos al ver el derramamiento de sangre y la muerte, eso no tiene por qué significar que ciertas culturas antiguas también lo hicieron. Los aztecas y la violencia azteca son el ejemplo perfecto: la muerte en las formas más espantosas imaginables era tan común para ellos como un partido de fútbol para nosotros.

Y es posible que en tal muerte vieran un significado religioso mayor: ¡siempre y cuando estuvieran en el lado seguro de la espada!








Por Aleksa Vučković

https://www.ancient-origins.net/ancient-places-americas/aztec-violence-0014632



Zeus y Hera: ¿fueron la primera pareja de Génesis?

 


No hay Dios Creador en el sistema religioso griego. La religión griega antigua se aleja del Dios del Génesis y exalta a la humanidad como la medida de todas las cosas.

Se puede pensar que los griegos exaltan a los dioses, no al hombre; pero ¿no te has preguntado nunca por qué los dioses griegos se parecían exactamente a los humanos? La respuesta es obvia: en su mayor parte, los dioses representaban a los antepasados ​​humanos de los griegos. La religión griega era una forma muy sofisticada de culto a los antepasados.

 

 

Génesis nombra a la primera pareja del antiguo jardín Adán y Eva... los griegos los llamaban Zeus y Hera. Izquierda: Adán y Eva en el paraíso por Jan Gossaert, 1527. Derecha: Zeus y Hera por Josef Tautenhayn, edificio del parlamento austríaco, Viena (dominio público)

Génesis nombra a la primera pareja del antiguo jardín Adán y Eva... los griegos los llamaban Zeus y Hera. Izquierda: Adán y Eva en el paraíso por Jan Gossaert, 1527. Derecha: Zeus y Hera por Josef Tautenhayn, edificio del parlamento austríaco, Viena (dominio público)

La palabra griega para dioses es theoi, que literalmente significa colocadores. Los dioses griegos son antepasados ​​humanos deificados que establecieron su religión centrada en el hombre.

En el Eutidemo de Platón (en 302d.C.), Sócrates se refirió a ZeusAtenea y Apolo como sus "dioses" y como sus "señores y antepasados". Las historias griegas sobre sus orígenes son variadas y a veces contradictorias hasta que sus poetas y artistas presentan a Zeus y Hera como la pareja de la que descienden los otros dioses olímpicos y hombres mortales. 

Zeus y Hera del friso este del Partenón, 430 a.C. (Dominio público)

Zeus y Hera del friso este del Partenón, 430 a.C. (Dominio público)

Esta pareja de marido y mujer, el rey y la reina de los dioses, son compatibles con Adán y Eva del Génesis. Zeus y Hera son el comienzo de la familia del hombre y el origen de la familia de los dioses griegos. Sin un Dios Creador en el sistema religioso griego, la primera pareja avanza a la vanguardia.

Según el libro del Génesis, Eva es la madre de todos los humanos y la esposa de Adán. En un himno de invocación, poeta lírico del siglo VI, Alceo, se refiere a Hera como "la madre de todos". Como primera esposa, los griegos adoraban a Hera como la diosa del matrimonio; como primera madre, los griegos la adoraban como a la diosa del parto.

En el capítulo 2 del Génesis se dice que Eva fue creada completamente a partir de Adán. Antes de ser conocida como Hera, la esposa de Zeus tenía el nombre de Dione. El nombre se relaciona con la creación de Eva a partir de Adán, porque Dione es la forma femenina de Dios, la forma genitiva de Zeus. Esto sugiere que los dos, como Adán y Eva, fueron una vez una sola entidad. 

Hera es la madre soltera de toda la humanidad y Zeus es, según Hesíodo, "el padre de los hombres y los dioses". El término "padre Zeus" es una descripción del rey de los dioses que aparece más de 100 veces en los antiguos escritos de Homero. Como fuente de su historia, Zeus / Adán y Hera / Eva se convirtieron en los dioses de su historia. Aquellos que no creen en el Creador solo pueden exaltar a la naturaleza, a sí mismos y a sus progenitores.         

Desde el punto de vista judeocristiano, el hecho de que Eva y Adán tomaran el fruto por orden de la serpiente fue vergonzoso, una transgresión del mandamiento de Dios. Sin embargo, desde el punto de vista griego, la toma del fruto fue un acto triunfante y liberador que trajo a la humanidad la iluminación de la serpiente.

Para los griegos, la serpiente era un amigo de la humanidad que los liberó de la esclavitud de un Dios opresor y, por lo tanto, fue un salvador e iluminador de nuestra raza. Los griegos adoraban a Zeus como salvador e iluminador; lo llamaron Zeus Phanaios, es decir, uno que aparece como luz y trae luz. La luz que Zeus trajo a los antiguos griegos fue la "iluminación" de la serpiente que recibió cuando comió la fruta del árbol de la serpiente.

Los griegos creyeron en la promesa que la serpiente le habló a Eva en el árbol en Génesis 3: 5: "Para no morir morirás, porque Dios sabe que el día que de él comieres, tus ojos serán abiertos, y tú serán como dioses, conociendo el bien y el mal". Adán y Eva se convirtieron en los dioses Zeus y Hera.  

En su libro Zeus y Hera, el mitólogo Carl Kerenyi sugiere que el nombre Dios, la forma genitiva de Zeus, en su nivel más profundo, significa "el momento decisivo y dinámico real de convertirse en luz". Así, el significado de los nombres de la primera pareja en el caso genitivo, Dios y Dione, apuntan a ese momento en que comieron del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, y abrazaron por primera vez la iluminación de la serpiente.

La fuerza natural, el rayo, describe a la perfección quién es Zeus y lo que aporta a la humanidad. No debería sorprendernos entonces que el atributo más estrechamente asociado con Zeus en el arte antiguo fuera el rayo. En muchos de los vasos en los que está representado, Zeus muestra el rayo en su mano derecha.

En este jarrón de aproximadamente 470 a.C., Zeus sostiene su cetro de gobierno en su mano izquierda y su rayo en la derecha. (Dominio público)

En este jarrón de aproximadamente 470 a.C., Zeus sostiene su cetro de gobierno en su mano izquierda y su rayo en la derecha. (Dominio público)

Desde el punto de vista griego, no hay más momento decisivo y dinámico de convertirse en luz en la historia humana, que el momento en que Adán y Eva recibieron la iluminación de la serpiente y no hay símbolo más apropiado para ello que el relámpago de Zeus.

Si Zeus y Hera son Adán y Eva, entonces los griegos deberían haberlos conectado directamente a un antiguo paraíso, una serpiente y un árbol frutal. De hecho, hicieron una conexión tan directa.

La versión griega del Edén

Los griegos recordaron el paraíso original. Lo llamaron el Jardín de las Hespérides y asociaron a Zeus y Hera con su seductora facilidad y con un manzano entrelazado con serpientes. El lenguaje corporal de las Hespérides, sus acciones fáciles y sus mismos nombres sirven para establecer qué tipo de jardín es este: un lugar maravilloso y despreocupado.

El Jardín de las Hespérides con el manzano entrelazado con serpientes representado en el panel inferior de una olla de agua de aproximadamente 410 a.C. (Dominio público)

El Jardín de las Hespérides con el manzano entrelazado con serpientes representado en el panel inferior de una olla de agua de aproximadamente 410 a.C. (Dominio público)

Las figuras centrales vistas desde una perspectiva aplanada, con sus nombres tal como aparecen en el jarrón. (Autor proporcionado)

Las figuras centrales vistas desde una perspectiva aplanada, con sus nombres tal como aparecen en el jarrón. (Autor proporcionado)

Dos de las Hespérides, Chrysothemis (Golden Order) y Asterope (Star Face) están inmediatamente a la izquierda del árbol. Chrysothemis se acerca al árbol para arrancar una manzana. Asterope se inclina agradablemente contra ella con ambos brazos. A su izquierda, Hygeia (Salud) se sienta en un montículo y sostiene un cetro largo, un símbolo de la regla, mientras mira hacia el árbol. A la derecha del manzano, Lipara (piel brillante) sostiene manzanas en el pliegue de su prenda y levanta el velo de su hombro.         

Los nombres de las Hespérides describen el jardín como una tierra de oro para tomar, suave luz de las estrellas, perfecta salud y maravillosa belleza. La palabra hebrea para Edén significa "ser suave o agradable", en sentido figurado "deleitarse uno mismo". El Jardín de las Hespérides es la versión griega del Jardín del Edén.

En el jarrón de arriba de aproximadamente 430 a.C., la Hespérida de la izquierda alimenta a la serpiente mientras la otra tiende al manzano. El libro del Génesis no dice qué tipo de árbol frutal era. Es de la tradición griega que tenemos la idea de que Eva se comió una manzana. (Dominio público)

En el jarrón de arriba de aproximadamente 430 a.C., la Hespérida de la izquierda alimenta a la serpiente mientras la otra tiende al manzano. El libro del Génesis no dice qué tipo de árbol frutal era. Es de la tradición griega que tenemos la idea de que Eva se comió una manzana. (Dominio público)

La evidencia literaria de la presencia de Zeus y Hera en el antiguo jardín paradisíaco nos viene de Apolodoro y Eurípides. Apolodoro escribió que las manzanas de las Hespérides "fueron entregadas por Gaia [Tierra] a Zeus después de su matrimonio con Hera". Esto coincide con el relato de Génesis: Eva se convirtió en la esposa de Adán justo después de que ella fue sacada de Adán (Génesis 2: 21-25) y el siguiente evento registrado es la toma del fruto por la primera pareja.

El coro de la obra de Eurípides Hipólito habla de "la orilla de las Hespérides con manzanas" donde fluyen fuentes inmortales "por el lugar donde yacía Zeus y la Tierra Santa con sus dones de bienaventuranza hace que la prosperidad de los dioses crezca enormemente". Así, Eurípides puso a Zeus en el jardín antiguo con el manzano entrelazado con serpientes y su lenguaje afirma que de aquí es de donde vino Zeus.

La tradición griega insiste en que Zeus y Hera fueron la primera pareja humana; la tradición judeocristiana insiste en que Adán y Eva fueron la primera pareja. Ambas tradiciones insisten en que sus respectivas primeras parejas provienen de un antiguo paraíso con un árbol frutal entrelazado con serpientes. Dos puntos de vista espirituales opuestos comparten la misma base fáctica. Las identidades griegas de Caín y Set ofrecen más evidencia de esta verdad.

Caín y Set deificados por los griegos como Hefesto y Ares

Según Génesis 3: 4-5, después de que Caín mató a Abel, Adán y Eva tuvieron otro hijo llamado Set: "Y está embarazada y dando a luz un hijo. Y ella llama su nombre Set, diciendo: Porque Dios me ha puesto otra simiente en lugar de Abel, porque Caín lo mata".

Por lo tanto, Adán y Eva tuvieron dos hijos principales que, a su vez, cada uno tuvo descendencia: Caín, el mayor y Set. Zeus y Hera también tuvieron dos hijos entre ellos con descendencia: Hefesto, el mayor, y Ares.

A la izquierda, Caín / Hefesto, en un plato de aproximadamente 420 a.C., trabaja en su fragua. Derecha, Seth / Ares se arrodilla sobre una sección del famoso Vaso de Francois creado alrededor del 565 a.C. (Dominio público)

A la izquierda, Caín / Hefesto, en un plato de aproximadamente 420 a.C., trabaja en su fragua. Derecha, Seth / Ares se arrodilla sobre una sección del famoso Vaso de Francois creado alrededor del 565 a.C. (Dominio público)

En las Escrituras, la línea de Set es la línea de Cristo. El Libro de Mateo traza el linaje de Cristo a través de David hasta Abraham; y el Libro de Lucas rastrea aún más el linaje de Abraham hasta Adán a través de su hijo Set. Esto a menudo se conoce como la línea de fe en el Dios Creador o la línea de fe. Por otro lado, las Escrituras definen la línea de Caín como una de incredulidad en el Creador-Dios. Según I Juan 3:12, "Caín era del maligno", una referencia a "la serpiente antigua que se llama Adversario y Satanás, que engaña a toda la tierra habitada". (Apocalipsis 12: 9)

Los griegos deificaron a Caín como Hefesto, dios de la fragua. Deificaron a su hermano menor, Set, como Ares, el dios problemático del conflicto y la guerra. En la tradición judeocristiana, Caín es el maligno cuyo camino debe ser evitado. En el sistema religioso griego ocurre lo contrario: Ares, el Set del Génesis, es el traidor y el que causa ruina y aflicción.

Caín / Hefesto

Por su nombre romano, Vulcano, asociamos a Hefesto, el Caín deificado, inmediatamente con la forja y la fundición. Según Génesis 4:22, los miembros de la familia de Caín fueron los primeros en convertirse en falsificadores de toda herramienta de cobre y hierro. Estos seguramente incluían el martillo, el hacha y las tenazas, las herramientas más frecuentemente asociadas con Caín / Hefesto en el arte griego.

El destierro de Hefesto y su regreso al Olimpo (donde el Creador está excluido del panteón) es un "mito" que constituyó un elemento esencial de la religión griega. Apareció pintado, esculpido y bronceado a lo largo de los períodos arcaico y clásico. En el sistema religioso griego, el destierro y regreso de Hefesto al Olimpo corresponde, en Génesis, a que Dios le ordenó a Caín vagar por la tierra y su regreso desafiante para establecer la primera ciudad (Génesis 4: 9-17).

Ares / Seth

Zeus amaba a su hijo Caín / Hefesto, quien desempeñaba una función indispensable y apreciada como armero de los dioses. Por otro lado, Zeus consideraba que su hijo menor, Set / Ares, no valía nada. En la Ilíada de Homero, Zeus lo llamó "odioso", "pestilente", "renegado" y "la perdición de los mortales". La única razón por la que Ares tiene un lugar en el panteón griego es que es el hijo de Zeus; es decir, es uno de los dos hijos reales de la primera pareja, Adán y Eva, de los cuales Zeus y Hera son deificaciones. Según Homero, Zeus odia a Ares, pero acepta la responsabilidad de engendrarlo: "[P] o tú eres mi descendencia, y fue a mí a quien tu madre te dio a luz", y luego se burla de este hijo suyo, diciéndole que, si nació de cualquier otro dios, habría sido "menor que los hijos del cielo" hace mucho tiempo.

Algunos eruditos dicen que la religión griega es antropomórfica; es decir, los dioses toman forma humana. Eso es al revés. Lo que sucede es que los antepasados​​humanos reales conservan sus identidades originales y adquieren cualidades divinas. Ares, como deificación de Set, está atrapado por el marco histórico. Su padre, Zeus, tuvo que odiarlo y después del Diluvio, se esperaba que el héroe griego, Heracles, matara a los descendientes de Ares. Mientras que el punto de vista bíblico define a Set / Ares como el hijo espiritual o creyente en Dios, la religión griega lo define como odiado y antagonista de los dioses gobernantes que son parte del sistema de la serpiente. Asimismo, mientras que la religión de Zeus considera a Caín / Hefesto como el hijo verdadero y devoto, el punto de vista de las escrituras lo define como parte del sistema del inicuo.

A los judíos y cristianos les disgusta y rechazan la línea de Caín, pero no pueden deshacerse de él o de su línea sin alterar su punto de vista espiritual y la historia misma. Caín es parte de las Escrituras y está allí para quedarse. La religión de Zeus tiene el mismo tipo de situación. Odia la línea de Ares, pero no puede eliminarla de su historia porque el logro básico de la religión de Zeus, incluso su gran celebración, es el triunfo del camino de Caín sobre el camino de Set. Set / Ares es parte de la literatura y el arte sagrados griegos, y está allí para quedarse.








Autor: Robert Bowie Johnson

https://www.ancient-origins.es/mitos-leyendas-europa/zeus-hera-genesis-006662