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miércoles, 30 de septiembre de 2020

El santuario de los misteriosos de los "grandes dioses"

 


Uno de los sitios arqueológicos más enigmáticos de toda Grecia es el del Complejo del Templo de Samotracia. Estas impresionantes ruinas se encuentran en la isla de Samotracia, también conocida como Samotracia, en el mar Egeo. Las antiguas observancias religiosas y rituales practicados aquí eran inusuales y también era un sitio de una religión misteriosa. Samotracia ofrece a los visitantes una visión única de la civilización helénica.

La historia del complejo de templos de Samotracia

Parece que aquí hubo santuarios desde una fecha muy temprana y el poeta griego Homero hace referencia a la isla, quien nació en algún momento entre los siglos XII y VIII a. C.

La isla que estaba cerca de la antigua Tracia fue influenciada por una variedad de otras culturas. Muchas de las deidades que fueron adoradas aquí eran los dioses de la tierra y del subsuelo. Aunque no hay evidencia concluyente que identifique a todas las deidades que fueron honradas, eran diferentes de los olímpicos adorados en otras partes de Grecia. Lo que se sabe es que una Gran Madre fue adorada e identificada con otras diosas, incluida una diosa madre troyana.

Nike de Samotracia, diosa de la victoria, en exhibición en el museo del Louvre de París (fiore26 / Adobe Stock)

Nike de Samotracia, diosa de la victoria, en exhibición en el museo del Louvre de París (fiore26 / Adobe Stock)

Dos de las deidades veneradas en Samotracia eran Axiokersos y Axiokersa, dioses de la fertilidad, que a veces se identifican con Hades y Perséfone. Lo más probable es que los santuarios no solo fueran un lugar de culto panhelénico, sino que también fueran sagrados para otras culturas, probablemente la razón de los numerosos cultos inusuales que se celebran aquí. Cualquiera podía adorar en Samotracia después de seguir las órdenes de una sacerdotisa principal o profetisa conocida como Sibila, una mujer en la antigüedad que se pensaba que pronunciaba las profecías de un dios. Cada año se celebraba un festival anual que presentaba una parábola sagrada del viaje del alma al otro mundo. A diferencia de otras religiones de misterio que eran elitistas, esta estaba abierta a todos, independientemente de su origen étnico.

La misteriosa religión que se practicaba en el lugar les dio a los iniciados un conocimiento secreto que les ayudó a conseguir el favor de los dioses e incluso la salvación. Se sabe muy poco sobre este antiguo culto. Entre los famosos iniciados se encontraba el historiador Heródoto, quien dejó algunas pistas sobre la naturaleza de los misterios.

El complejo del templo en Samotracia, conocido como Santuario de los Grandes Dioses, era una entidad política autónoma e independiente de la cercana ciudad de Paleopoli. Incluso envió a sus embajadores a otras ciudades-estado de Grecia.

Fundación de la Rotonda Arsinoé y fragmento de la advocación (Marsyas / CC BY-SA 3.0)

Fundación de la Rotonda Arsinoé y fragmento de la advocación (Marsyas / CC BY-SA 3.0)

En la era helenística, varios monarcas macedonios patrocinaban los templos de Samotracia. Pasaron generosamente en el sitio y se expandió enormemente durante la era helenística. Según algunos historiadores, se convirtió en un santuario nacional macedonio.

La isla fue el último bastión de Perseo después de su derrota ante los romanos en el siglo II d.C. Los santuarios y templos continuaron floreciendo bajo el dominio de Roma hasta que Teodosio el Grande, emperador romano de 379 a 395, cerró el complejo en el siglo IV d.C. y cayó en desuso. El sitio fascinó a los historiadores por sus misteriosos rituales y cultos y fue excavado por primera vez en el siglo XIX, durante este tiempo se desenterró la famosa estatua de Nike de Samotracia. El sitio es ahora un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Santuario de los Grandes Dioses

El santuario está ubicado en las laderas del monte Hagios Georgios y fue construido sobre tres terrazas excavadas en la montaña. La entrada es a través de una puerta construida por Ptolomeo II de Egipto y esta forma un puente sobre un torrente que divide el sitio. Una depresión es todo lo que queda de un altar donde se cree que se hicieron sacrificios, pero no hay evidencia concreta que sustente la teoría.

Friso de bailarina de Temenos, Samotracia (CC BY-SA 3.0)

Friso de bailarina de Temenos, Samotracia (CC BY-SA 3.0)

Un camino sinuoso conduce a los principales monumentos del complejo y a la Rotonda de Arsinoë, una estructura redonda que se utilizó para saludar a los embajadores y reyes, y posiblemente donde se hicieron más sacrificios. El edificio más grande del complejo es el Temenos. Este patio con puerta de entrada (un propileo iónico) está adornado con el famoso "friso de bailarines". Su función exacta se desconoce debido a las muchas tradiciones y prácticas secretas.

El epopteion estaba situado en la segunda terraza y construido con un diseño muy inusual y no griego. Este formaba parte del templo y era el edificio más importante del culto. La fachada es ornamentada pero el gran espacio interior contenía un ábside que era el corazón sagrado de la estructura. Se encuentra cerca de un santuario posiblemente dedicado a la diosa griega Hera.

El Anaktoron data de la época romana, donde se llevaban a cabo los misterios y rituales secretos de Samotracia. Varios edificios votivos, como el Miletean, se construyeron aquí como ofrenda a los dioses. Al este de la segunda terraza hay un pequeño teatro de estilo griego y se han encontrado restos de un fuerte de la época bizantina.

Visitando Samotracia en Grecia

Se puede acceder a la isla en barco y el alojamiento es abundante. Se cobra una tarifa para ingresar al complejo y hay una gran cantidad de restos del mundo clásico y medieval en la isla.






Autor: Ed Whelan

https://www.ancient-origins.es/lugares-antiguos-asia/samotracia-santuario-dioses-006483


¡Desafío a la revolución neolítica! ¿Son estas las verdaderas raíces de la civilización?

 


La sabiduría convencional nos dice que la civilización comenzó con la llamada revolución agrícola, también conocida como la invención de la agricultura, pero sugiero una historia diferente. Desde mi perspectiva, las raíces de la civilización surgen de los fabricantes de herramientas especializados cuya artesanía atrajo a otros y, por lo tanto, creó el comercio. Las raíces de la civilización y la domesticación de los humanos es realmente una historia de control, riqueza y poder.

Nómadas multimillonarios

Los académicos alguna vez pensaron que los cazadores y recolectores vivían como carroñeros, al borde de la inanición, como lo haría la mayoría de los hombres modernos si tuvieran que sobrevivir solos, y que la "invención" de la agricultura creó un excedente de alimentos que permitió a nuestros antepasados ​​elegir sacerdotes y gobernantes que los guíen. Esto ignora el hecho de que la mayoría de sacerdotes y gobernantes son más una carga que una ayuda para las personas a las que “dirigen” y que somos más inteligentes y adaptables que nuestros primos los grandes simios, que viven bien donde su territorio no ha sido usurpado por los humanos.

La mayoría de nuestros antepasados ​​probablemente eran nómadas, pero eso no significa que no tuvieran hogar. De hecho, la mayoría de los nómadas, como los reyes y los multimillonarios, tenían muchos hogares.

En mi adolescencia solía ir en canoa con amigos. Podríamos salir durante una semana o más, pero la mayoría de las noches nos detuvimos en campamentos familiares con fogatas, sitios preparados para tiendas de campaña y, a veces, letrinas, sobrantes de nuestros viajes anteriores en canoa y de otros. Si un campamento estaba ocupado, podíamos pasar al siguiente, pero rara vez teníamos que hacer un nuevo campamento.

Cuando viajé con un par de montados de la RCMP en una larga patrulla en los Territorios del Noroeste de Canadá, hace unos cincuenta años, pasamos un par de noches en una tienda de campaña que había quedado vacía en un campamento popular. Una noche paramos en un campamento que ya estaba ocupado por media docena de indios Gwitchen viajeros.

Cuando viajé con algunos amigos inuit de Rankin Inlet en Nunavut a Churchill, Manitoba, pasamos una noche en un antiguo puesto comercial de la Compañía de la Bahía de Hudson que había sido abandonado años antes, pero una habitación había sido arreglada y mantenida por y para viajeros.

Viajando en motos de nieve Bombardier desde Rankin Inlet, Nunavut hasta Churchill Manitoba. (Imagen cortesía de Andy Turnbull)

Viajando en motos de nieve Bombardier desde Rankin Inlet, Nunavut hasta Churchill Manitoba. (Imagen cortesía de Andy Turnbull)

De hecho, la mayoría de los nómadas son como reyes y multimillonarios, que se trasladan de una propiedad a otra por placer o conveniencia. Se mudaron de un campamento establecido a otro y, a menudo, a campamentos o refugios que habían construido y usado antes porque el juego se mueve, las estaciones cambian y las diferentes plantas maduran en diferentes momentos en diferentes áreas.

Y probablemente tuvieron una vida fácil incluso cuando las condiciones eran duras. Los agricultores dependen de unos pocos cultivos y cuando esos cultivos fallan, los agricultores mueren de hambre. Los cazadores y recolectores utilizan muchas fuentes de alimentos. En toda América del Norte, los arqueólogos han identificado alrededor de 1200 plantas utilizadas como alimento por los nativos en diferentes áreas y un promedio de alrededor de 75 en un solo campamento, y no todas fallan al mismo tiempo.

¡Los Kung San del desierto de Kalahari o los bosquimanos de Kalahari trabajaron muy poco y jugaron mucho! (franco lucato / Adobe Stock)

¡Los Kung San del desierto de Kalahari o los bosquimanos de Kalahari trabajaron muy poco y jugaron mucho! (franco lucato / Adobe Stock)

La vida fácil de la supervivencia

En la década de 1960, el antropólogo Richard Lee estudió la caza y la recolección del pueblo Kung San del desierto de Kalahari en el tercer año de una sequía desastrosa, mientras que alrededor de 180.000 agricultores de las tribus Herero y Tswana en los alrededores tenían que depender de las Naciones Unidas. Programa de alimentos para socorro de emergencia.

A pesar de la sequía, aunque algunos Herero y Tswana recolectaban comida silvestre en competencia con ellos, los Kung vivían con comodidad y abundancia, y trabajaban muy poco para sobrevivir. Lee descubrió que “una mujer reúne en un día suficiente comida para alimentar a su familia durante tres días y pasa el resto de su tiempo descansando en el campamento, bordando, visitando otros campamentos o entreteniendo a personas de otros campamentos. En un día que pasa en casa, las rutinas de la cocina como cocinar, cascar nueces, recolectar leña y buscar agua ocupan de una a tres horas de su tiempo”.

Los hombres trabajaban más horas que las mujeres, pero su horario era desigual. No era inusual para un hombre cazar durante una semana y luego no cazar durante dos o tres semanas.

Si nuestros antepasados ​​no quisieran moverse, probablemente podrían haberse quedado en el mismo campamento durante meses, porque tanto la caza como la recolección hubieran sido mejores cerca de los campamentos que lejos de ellos. Incluso ahora, las aldeas y campamentos primitivos de todo el mundo están rodeados de grupos de árboles frutales y arbustos de bayas porque las personas que comen frutas y bayas también comen algunas de las semillas. Si no se alejan del campamento para defecar, lo hacen para vaciar sus orinales. Las personas que no comen las semillas las tiran y su basurero se convierte en un huerto o un parche de bayas o ambos.

Algunos sitios de campamento son más convenientes que otros. En mis días de viaje en canoa, a menudo acampamos en porteos, donde teníamos que aterrizar y descargar las canoas para llevarlas de un lago a otro o para pasar una cascada. Al viajar con los Mounties, descubrí que la mayoría de los campamentos estaban en lugares donde el sendero se bifurcaba o donde había un obstáculo que superar.

De hecho, ahora sabemos que los cazadores y recolectores vivían mejor que la mayoría de los agricultores de la historia. Los paleoantropólogos que estudian esqueletos antiguos encuentran que la mayoría de las personas preagrícolas eran más grandes, más saludables y vivían más que los primeros agricultores.

Los cazadores y recolectores comían algo de carne y muchos alimentos vegetales. (nicolasprimola / Adobe Stock)

Los cazadores y recolectores comían algo de carne y muchos alimentos vegetales. (nicolasprimola / Adobe Stock)

Eso se debió en parte a que los cazadores y recolectores comen una amplia variedad de alimentos vegetales. Los arqueólogos encuentran evidencia de alrededor de 75 alimentos vegetales y una variedad de carnes en campamentos antiguos y, debido a que no almacenaban alimentos y se trasladaban de un campamento a otro con regularidad, tenían menos parásitos. También tenían menos trabajo duro y más descanso que los agricultores, que trabajaban duro y comían las cosechas que cultivaban. Entonces, si cultivas trigo, comes principalmente, o quizás solo trigo. Los agricultores también almacenan alimentos que atraen ratas y otras plagas, y tanto la basura como los desechos humanos se acumulan alrededor de sus hogares.

¿Por qué cambiar de la caza y la recolección a la agricultura?

Entonces, ¿por qué nuestros ancestros se establecieron y adoptaron el estilo de vida civilizado de lo que llamamos civilización? Probablemente el primer paso fue cuando algunos de ellos desarrollaron y perfeccionaron sus habilidades mecánicas para convertirse en artesanos. Hemos visto esto en tiempos modernos en la banda de aborígenes australianos de Fish Creek. Se trataba de un grupo de seis hombres adultos y tres mujeres adultas del norte de Australia que vivieron de forma muy parecida a como parecen haber vivido los humanos prehistóricos. Cuando se estudiaron en 1948, mantuvieron a un hombre como artesano a tiempo completo que fabricaba y reparaba lanzas y lanzadores de lanzas, pipas de fumar y tubos de drones, pero no cazaba ni recolectaba. Otros integrantes de esta y otras bandas de la zona “trabajaban” de tres a unas cinco horas diarias para recolectar toda la comida que podían comer, pero no trabajaban de manera continua. Se detenían a descansar, o para divertirse, cuando les apetecía.

“Es un error”, escribió el explorador Sir George Gray, “suponer que los australianos nativos tienen pocos medios de subsistencia o que, en ocasiones, están muy presionados por la falta de comida. Muchos y casi ridículos son los errores en los que han caído los viajeros al respecto”.

Para ilustrar "la ignorancia que ha prevalecido con respecto a los hábitos y costumbres de este pueblo en su estado salvaje", Gray cita al explorador Capitán Stuart, quien vio a un grupo de aborígenes dedicados a recolectar grandes cantidades de goma de mimosa y dedujo que "desdichadas criaturas quedaron reducidas al último extremo y, al no poder procurarse ningún otro alimento, se vieron obligadas a recolectar este mucilaginoso".

"Pero", observa Sir George, "el chicle en cuestión es un artículo de comida favorito en la zona, y cuando está en temporada brinda la oportunidad de que un gran número de personas se reúnan y acampen juntas, lo que de otra manera no podrían hacer".

Si vemos a niños estadounidenses reunidos alrededor de un camión de helados, no significa que se estén muriendo de hambre.

La gran división entre mudanzas y colonos

Pero mientras que los cazadores y recolectores tienden a moverse de un campamento a otro a medida que la caza migra y los diferentes alimentos vegetales maduran, es más probable que los artesanos se establezcan cerca de las fuentes de materias primas o cerca de los estantes donde sazonan la madera para hacer arcos, o secan las cañas para hacer flechas, o los hornos donde se cuece la cerámica. Y, a medida que se conocieron sus habilidades, se desarrolló el comercio.

Pedernales de obsidiana y otras cosas hechas por los primeros fabricantes de herramientas que eventualmente resultaron en las primeras formas de comercio. (W.Scott McGill / Adobe Stock)

Pedernales de obsidiana y otras cosas hechas por los primeros fabricantes de herramientas que eventualmente resultaron en las primeras formas de comercio. (W.Scott McGill / Adobe Stock)

Nuevamente, tenemos evidencia de esto en los tiempos modernos. Los isleños de Siassi viven en y alrededor de un grupo de islas en el estrecho de Vitiaz entre las islas de Nueva Bretaña y Umboi, cerca de Nueva Guinea. Pescan algo, pero viven principalmente del comercio.

La única fuente de obsidiana de la zona está en una península de Nueva Bretaña, a más de 161 km al este de las islas Siassi, y los mejores alfareros de la zona viven en Nueva Guinea, a unas 50 millas al oeste. No sabemos hasta qué punto se extendió el comercio de los isleños, pero las hachas de obsidiana de las canteras en Nueva Bretaña se encuentran desde Fiji, a unas 2.000 millas (3.219 km) al sureste de Nueva Bretaña, hasta Borneo, a unas 2.000 millas (3.219 km) al oeste.

Los primeros romanos comerciaron con los antiguos asiáticos a través de la "Ruta de la Seda" que conectaba el Mediterráneo oriental con China y, a través de una ruta secundaria, con la India.

Debido a que llevaban riqueza, los comerciantes atraían a los ladrones. Y debido a que los comerciantes formaron caravanas y contrataron guardias, los ladrones se fusionaron en bandas o pequeños ejércitos. Eventualmente, los ejércitos se hicieron lo suficientemente fuertes como para capturar y esclavizar las aldeas de artesanos que producían la riqueza que creaba el comercio.

Los artesanos probablemente no construyeron defensas, pero después de que se hicieron cargo, los ladrones sí lo hicieron. Y a lo largo de la mayor parte de la historia, los pueblos y las ciudades han estado rodeados por murallas y defendidos por ejércitos. En la antigüedad, los ejércitos eran los ladrones que se habían apoderado.

Antes de que llegaran los ladrones, algunos de los aldeanos vivían de la caza y la recolección, y los miembros de las bandas circundantes llevaban comida a la aldea para comerciar con los productos de los artesanos. Después de que los ladrones se hicieron cargo, a los aldeanos se les permitió reunirse solo en los campos que rodeaban la aldea y solo bajo la atenta mirada de los guardias. Cuando se dieron cuenta de lo productivos que eran los campos, los ladrones de cabezas reclamaron la propiedad y los aldeanos se convirtieron en sus siervos.

Ilustrativo de camping prehistórico. (Fibs.Z / Adobe Stock)

Ilustrativo de camping prehistórico. (Fibs.Z / Adobe Stock)

Orígenes del pueblo

La sabiduría convencional dice que las primeras aldeas se establecieron para dar servicio a las primeras granjas. Sin embargo, la arqueología moderna encuentra que, de hecho, algunas de las primeras aldeas se establecieron miles de años antes del desarrollo de la agricultura. También sabemos que la mayoría de los cazadores y recolectores saben lo suficiente sobre las plantas que podrían haber cultivado en cualquier momento y, de hecho, muchos tenían huertos, pero no tenían necesidad de cultivar. Incluso ahora, los pueblos y campamentos primitivos de todo el mundo están rodeados de grupos de árboles frutales y arbustos de bayas.

Los arqueólogos en el sur de Ontario, donde vivo, saben que a menudo pueden encontrar los sitios de aldeas o campamentos prehistóricos cerca de las arboledas de una variedad de árboles de zumaque que producen bayas que se pueden usar para hacer una bebida refrescante. En general, se considera más probable que las arboledas crecieran cerca de los campamentos que los campamentos se establecieran cerca de las arboledas, pero podría funcionar en ambos sentidos.

Las semillas de la servidumbre

Los cazadores y recolectores también podrían llevar semillas para establecer plantas útiles cerca de los lugares de campamento favoritos. Los aborígenes australianos modernos no son agricultores, pero se sabe que llevan semillas consigo para plantar cerca de los campamentos populares.

Las tribus circundantes habrían evitado la aldea ocupada al principio, pero con el tiempo volverían al comercio y sugiero que fue el comercio, más que la agricultura, lo que desarrolló el tipo de granos que llamamos "domesticados".

Una diferencia entre el trigo silvestre "einkorn" y el trigo domesticado moderno es que mientras que el trigo einkorn tiene una semilla por planta, el trigo domesticado tiene muchas. Comemos las semillas del grano, no el tallo, y las personas que recolectan granos silvestres elegirían naturalmente variedades que tengan más semillas. Si llevaban el grano que recolectaban a una aldea para comerciar, entonces, por accidente, algunas de las semillas podrían haberse derramado o caído cerca de la aldea. Si los agricultores domesticaran el grano, habrían cosechado y comido las plantas que producen la mayor cantidad de semillas. Por lo tanto, se dejaría que los granos de una sola semilla se extendieran y dominaran.

Otra característica de los granos domesticados es que los granos silvestres “se rompen” (dejan caer sus semillas) tan pronto como maduran. Las semillas de los granos “domesticados” permanecen en el tallo hasta que son trilladas. La sabiduría convencional nos dice que esta característica se transformó deliberadamente en granos para la conveniencia de los agricultores, pero en un campo domesticado, los granos que no se rompían pronto se extinguían porque serían recolectados y consumidos, mientras que los granos que sí se rompían se dejaban para sembrar.

En el escenario de la evolución, serían los granos que no se rompieron los que serían recolectados y llevados a la aldea para comerciar, y las semillas que se perdieron en los campos alrededor de la aldea crecerían allí. Tarde o temprano, las variedades de cereales que no se rompen predominarían alrededor de las aldeas.

A medida que crecía más y mejor grano alrededor de la aldea, los animales que comen granos se mudaban al área. E, incluso si algunos murieron, los animales que vivían cerca de una aldea finalmente perdieron el miedo al hombre. Algunos incluso podrían haber vivido en el pueblo, porque la gente a veces adoptaba animales jóvenes como mascotas.

Los campos alrededor de la aldea eran muy parecidos a granjas, pero la gente de una aldea artesanal probablemente no dio los pasos finales hacia la propiedad de la tierra y el cultivo porque no tenían que hacerlo y porque el cultivo de cereales ofrece beneficios cuestionables al agricultor. En un buen año, un agricultor puede producir más alimentos que un cazador o un recolector, pero tiene que trabajar mucho más para lograrlo. Entonces, ¿por qué trabajar más duro cuando no era necesario?

El cambio se produjo cuando los bandidos que ocupaban la aldea se dieron cuenta de lo valiosos que eran estos campos y los reclamaron como propios. Con el tiempo los esclavos se convirtieron en siervos y los bandidos en terratenientes. La agricultura es un trabajo duro para los siervos, pero no para los terratenientes.

La sabiduría convencional asume que la agricultura es un triunfo humano, pero la ciencia moderna sabe que las hormigas cortadoras de hojas han cultivado hongos durante millones de años. Las herramientas tampoco son tan especiales: los chimpancés usan ramitas para "pescar" termitas, y algunas aves usan espinas para sacar larvas de insectos de las grietas en las que no pueden alcanzar. Pero los humanos llevaron la fabricación de herramientas a alturas nuevas e inigualables.

Sostengo que las raíces de la civilización son el desarrollo de la fabricación de herramientas y las oportunidades comerciales que generó. Incluso ahora, los países "industriales" están mucho mejor que los países sin industria. Suiza es un país pequeño con pocos recursos naturales pero muchos artesanos calificados, y es uno de los más ricos del mundo.

Hago este argumento con más detalle, y con referencias académicas, en mi libro Past, Present and Future, que está disponible como descarga gratuita en pdf desde mi sitio web, https://www.andyturnbull.com/






Autor: Andy Turnbull

https://www.ancient-origins.es/historia-eventos-importantes/raices-civilizacion-neolitico-006484


El 'Homo sapiens' llegó a la península ibérica 5.000 años antes de lo que se pensaba

 

Excavación de los estratos con restos líticos de humanos modernos, en primer plano, y de neandertales, al fondo, en la cueva de Lapa do Picareiro (Portugal). JONATHAN HAWS

Millones de personas acuden cada año al Santuario de Fátima, en el centro de Portugal, para buscar respuestas a sus inquietudes. Es un lugar considerado milagroso porque tres niños aseguraron, hace un siglo, que habían visto allí a la Virgen María echando chorros de luz por las manos. La aparición les dijo a los chavales —tres pastorcillos pobres— que si aceptaban el sufrimiento y rezaban “muchos rosarios” irían al cielo, según el relato oficial. Los que no se conforman con este tipo de explicaciones, sin embargo, pueden caminar 10 kilómetros más, hacia el sur de Fátima, hasta la cueva de Lapa do Picareiro, un yacimiento en el que los científicos buscan respuestas a dos de las grandes preguntas de la humanidad: quiénes somos y de dónde venimos.

Hace unos 46.000 años, los Homo sapiens —los humanos modernos surgidos en África más de 200.000 años antes— llegaron a las puertas de Europa oriental. El continente estaba entonces dominado por los neandertales, otra especie humana más corpulenta y, sin duda, también inteligente. En unos pocos miles de años, no obstante, aquellos grupos de hombres y mujeres se extendieron desde los Balcanes siguiendo la cuenca del río Danubio y la costa mediterránea. Los Homo sapiens conquistaron  fácilmente toda Europa hasta que, según la teoría clásica, se frenaron al llegar a la cuenca del río Ebro, que supuestamente se habría convertido en una frontera natural durante cinco milenios entre los humanos modernos, al norte, y los neandertales, al sur, hace entre 42.000 y 37.000 años. La península ibérica era entonces el último refugio de los neandertales, ya al borde de la extinción.

La cueva de Lapa do Picareiro no cuadra con este relato. Un equipo de investigadores, encabezado por el arqueólogo estadounidense Jonathan Haws (izquierda), ha encontrado allí herramientas de piedra características de los humanos modernos y con una antigüedad de entre 41.000 y 38.000 años, unos cinco milenios más de lo que se contemplaba hasta ahora en el occidente ibérico. Los Homo sapiens, afirman Haws y sus colegas, no se detuvieron ante el río Ebro, sino que se extendieron por la península ibérica como ya lo habían hecho por el resto de Europa, “en un abrir y cerrar de ojos desde el punto de vista geológico”.

"La evidencia de nuestro estudio -explica Haws- respalda definitivamente lo que ya se sugería en Bajondillo respecto a una llegada temprana de humanos modernos, aunque aún no está claro cómo llegaron a Picareiro. Puede que lo hicieran a lo largo de ríos que fluyen de este a oeste, pero aún es posible una ruta costera".

Los análisis genéticos muestran desde hace años que todas las personas con ancestros europeos tienen alrededor de un 2% de su ADN de origen neandertal. Las dos especies tuvieron hijos en común en algunos momentos, pero no hay ninguna evidencia de que eso ocurriera en la península ibérica. “Hasta ahora no hay pruebas claras de que los neandertales y los 'Homo sapiens' coexistieran en las mismas regiones de la península, ni de que se cruzaran y tuvieran hijos. Pero nuestros resultados muestran un escenario más complejo, con los Homo sapiens deambulando por el sur antes de lo que se pensaba”, explica la arqueóloga Sahra Talamo (derecha), la investigadora de la Universidad de Bolonia (Italia) que ha fechado los restos.

Los yacimientos atribuidos al 'Homo sapiens' de Lapa do Picareiro y Bajondillo contradicen la teoría de que el río Ebro hizo de frontera natural e impidió la entrada del 'Homo sapiens' a la península ibérica durante miles de años.

Su investigación, publicada en la revista PNAS, plantea que los humanos modernos quizá se encontraron a su paso con algunos grupos de neandertales residuales, pero la mayor parte de la península estaría ya vacía, posiblemente por cambios climáticos. El territorio se habría convertido así, durante unos pocos milenios, en una especie de mosaico, con zonas ocupadas por neandertales y otras habitadas por Homo sapiens, según los autores.

El arqueólogo portugués João Zilhão (izquierda), padre de la teoría de la frontera del Ebro en 1991no acepta los nuevos datos y afirma que pronto publicará “una refutación detallada”. Su hipótesis sigue siendo que el río y las montañas del Sistema Ibérico funcionaron como una barrera que impidió el intercambio de personas, de sexo y de ideas entre los sapiens y los neandertales. Las respuestas siempre son más sencillas en el Santuario de Fátima que en la ciencia.

Pese a las reticencias de Zilhão, investigador de la Universidad de Barcelona, la cueva de Lapa do Picareiro no es el único yacimiento que pone en duda la hipótesis del Ebro. El año pasado, un equipo español publicó el hallazgo en la cueva malagueña de Bajondillo de herramientas características de los humanos modernos, con una antigüedad de unos 44.000 años. Otros científicos mostraron entonces su incredulidad, pero los autores de aquel descubrimiento se ven ahora reforzados. “El río Ebro era una frontera ficticia. Hay que desechar esa idea”, propone la prehistoriadora María Dolores Simón (derecha), de la Universidad de Sevilla.

Artefactos líticos de los niveles de transición del Paleolítico Medio al Superior en la cueva de Lapa do Picareiro (Portugal). (A) Núcleos de pedernal y tableta de núcleo del nivel DD. (B) Lascas de cuarcita del nivel FF. (C) Raspadores de extremos / núcleos y láminas carinados auriñacienses tempranos del nivel GG. (D) Núcleo y lascas del Paleolítico Medio.

Simón, investigadora de la cueva de Bajondillo, asegura que pronto se conocerán más yacimientos de humanos modernos de épocas similares en Granada y Guadalajara. “Hay que estudiar cómo se relacionaron los sapiens con los neandertales en la península ibérica. La hibridación entre las dos especies está muy clara en Próximo Oriente. Allí no hubo un conflicto bélico, hubo un contacto cordial, más cordial imposible: tuvieron descendencia juntos. Pero eso ocurrió en Próximo Oriente, aquí no se ha visto. Quizá no se llegaron a encontrar nunca en la Península, porque los neandertales ya se habían extinguido”, hipotetiza la prehistoriadora.

Antes de Bajondillo y Lapa do Picareiro, los yacimientos sapiens más antiguos en la Península —el murciano Abrigo de la Boja y la alicantina Cova de les Cendres— no superaban los 37.000 años. “Con los datos que había anteriormente, la hipótesis de la frontera del Ebro era plausible. Ya no se mantiene”, coincide Francisco José Jimenez (izquierda), un paleoclimatólogo del CSIC en el Instituto Andaluz de Ciencias de la Tierra.

Jiménez, también investigador en la cueva de Bajondillo, cree que ese yacimiento malagueño sugiere que los humanos modernos utilizaron la ruta mediterránea para avanzar por la Península. “Una vez que te has adaptado a la vida costera, la costa es como una autopista”, reflexiona. “El problema es que entonces el nivel del mar estaba más bajo y ahora esos yacimientos que nos permitirían conocer la expansión costera estarán 100 metros bajo el agua”, lamenta Jiménez.

La arqueóloga italiana Sahra Talamo insta por su parte a “intensificar” la búsqueda de yacimientos a lo largo del río Tajo y el interior de la Península. “Expandir el área de investigación aumentará las posibilidades de encontrar más lugares visitados por los 'Homo sapiens' durante su temprana expansión hacia Portugal”, opina.

La arqueóloga Carolina Mallol (derecha) cree que el nuevo estudio sobre Lapa do Picareiro es “valioso”, pero es muy cautelosa. “Es una cueva. Y las cuevas son muy problemáticas estratigráficamente. Tienes una sucesión de estratos, pero es posible que uno de esos estratos sea el mismo que el que está debajo, solo que procede de una esquina de la cueva: vino un aguacero, trajo un montón de lodo con piedras y lo puso encima”, advierte Mallol, de la Universidad de La Laguna (Santa Cruz de Tenerife).

Otro de los problemas, subraya la arqueóloga, es que en Lapa do Picareiro no hay restos humanos, solo herramientas de piedra. “La gran asunción es que esa industria lítica está hecha por 'Homo sapiens', pero no está demostrado”, advierte. Mallol hace un llamamiento a abrir la mente: “La evidencia genética ya apunta a que hubo contacto entre Homo sapiens y neandertales. Es un hecho. Lo que falta es evidencia arqueológica de ese encuentro. En la península ibérica no hay un yacimiento en el que se demuestre que hubo contacto social entre ambas especies. ¿Dónde y cómo fue ese contacto? ¿Cómo estamos tan seguros de que los últimos neandertales de la península ibérica no estaban desesperados y cuando entraron los 'Homo sapiens' se conocieron y hubo unos siglos de contacto en los que aprendieron tecnología nueva? ¿Cómo puedes descartar eso?”.








Fuentes: elpais.com | abc.es 

Publicado por Guillermo Caso de los Cobos

https://terraeantiqvae.com/profiles/blogs/el-homo-sapiens-llego-a-la-peninsula-iberica-5-000-anos-antes-de-