La gruta del Cussac revela los complejos rituales funerarios de la prehistórica cultura gravetiense

La combinación de arte rupestre y restos humanos convirtió esta cueva francesa en un hallazgo excepcional

El gran hallazgo arqueológido se producía en 2001. La cueva del Cussac, muy cerca de la famosa gruta de Lascaux en el suroeste de Francia, descubrían pinturas rupestres del paleolítico superior, con una una antigüedad de entre 22.000 y 28.000 años.

La gruta era excepcional por dos razones. La primera, el tamaño de las pinturas, con paneles de quince metros por seis, que representan los motivos típicos del arte prehistórico, animales y triángulos pubianos. La otra era la presencia de restos humanos.

Esta coincidencia de pintura y restos óseos era inédita, no se había encontrado hasta el momento Europa occidental una cueva decorada que haya servido de lugar de sepultura de hombres prehistóricos. Ahora, un estudio liderado por Jacques Jaubert de la Universidad de Burdeos y Eline Schotsmans de la Universidad de Wollongong y la Universidad de Burdeos, los ha examinado y ha determinado que fueron enterrados con complejos rituales funerarios.

Los restos pertenecen a miembros de la cultura gravetiense, en el Paleolítico Superior Europeo, que aparecieron hace unos 33.000 años dejando evidencia de su existencia en todo el continente. Han sido analizados a través de fotografías y representaciones en 3D y han sido calificados como «únicos».

Las conclusiones, publicadas en la revista especializada «Proceedings of the Academy of Science, apuntan a que la cueva contiene dos áreas de restos humanos. El primero incluye el esqueleto de un adulto joven en una depresión poco profunda que fue anteriormente un nido de oso, y los fragmentos de al menos otros dos individuos repartidos en otros dos nidos de osos anteriores.

El segundo, más profundo, contiene los restos de al menos dos adultos y un adolescente, en huecos a lo largo de una pared. Algunos de los huesos y sedimentos subyacentes presentan un pigmento rojo que los investigadores han relacionado con los restos. La profundidad en la que se encuentran todos y el hecho de que estén rodeados de arte rupestre los convierten en únicos en su clase.

«Además, la mayoría de ellos están desarticulados en huesos o partes del cuerpo debido a manipulaciones humanas después o durante la descomposición. Aunque las manipulaciones post mortem de restos humanos se han documentado previamente para otros sitios gravetianos, algunas de las de aquí eran desconocidas en otros lugares, como la eliminación del cráneo y la mezcla deliberada de los restos de varias personas», ha afirmado a Newsweek Sacha Kacki, del Centro Nacional Francés de Investigación Científica

https://www.abc.es/cultura/abci-gruta-cussac-revela-complejos-rituales-funerarios-prehistorica-cultura-gravetiense-202008020134_noticia.html

EL CASTRO DE COAÑA--ASTURIAS--

El Castro de Coaña data del siglo I, sin saberse muy bien todavía quienes fueron sus primeros pobladores, aunque se piensa que pudieron ser celtas de la Meseta. Poco después fue conquistado por los romanos, convirtiéndose en un punto estratégico clave ya que, desde el Castrillón se vigiló el paso de la ria de Navia, garantizando el tráfico de oro proveniente de minas próximas

Las excavaciones de este sitio prerromano han descubierto la disposición de los pueblos de la zona noroeste de la península Ibérica. El sitio arqueológico se divide en dos sectores: por un lado, la acrópolis, que era una gran zona oval con una pared sólida situada en una colina que sirvió como fortificación, y por otro lado la zona norte, donde la mayoría de los 80 pequeñas construcciones circulares se conservan. Entre ellos dirige una red de calles y plazas.

¿Se ha descubierto una "trinidad real" del rey Ramsés II en Egipto?

Se ha descubierto un grupo de estatuas antiguas en los desiertos de Egipto, y esta notable 'trinidad real' desgastada por el tiempo parece presentar al dios creador egipcio Ptah, el mantenedor de la Tierra, el Rey Ramsés II, y la diosa destructora y guía del más allá, Sekhmet. El mismo trío está representado fuera del Museo Egipcio de El Cairo, pero encontrar a estos tres en Memphis es una anomalía.

Según una publicación en la página de Facebook del Ministerio de Turismo y Antigüedades de Egipto, el Consejo Supremo de Arqueología de Egipto descubrió "estatuas de granito rosa y negro que datan del reinado de Ramsés II" en la ciudad moderna de Mit Rahina, cerca de la antigua capital egipcia de Memphis. Además de esto, también se encontraron una serie de bloques de piedra caliza de la era copta cerca de Mit Raineh.

Un primer plano del faraón más grande de todos: el Rey Ramsés II Coloso en el Templo de Luxor. (Than217 / Dominio público)

El faraón más grande de todos

El Rey Ramsés II (el Grande) fue el tercer y más poderoso faraón de la XIX Dinastía del período del Nuevo Reino. Este legendario estratega militar dirigió varias campañas exitosas en Levante y Nubia, y construyó varias ciudades, templos y vastos monumentos religiosos. En Asuán, los arqueólogos han desenterrado estatuas del rey Ramsés II y "otros dioses" en los templos de Abu Simbel. Estos templos están iluminados por rayos de sol dos veces al año en conmemoración de la ascensión del rey Ramsés II al trono el 22 de febrero y su cumpleaños el 22 de octubre, cuando comenzó la temporada de cosecha agrícola en el antiguo Egipto.

Los hallazgos recientemente descubiertos que datan del reinado del Rey Ramsés II incluyen estatuas del mismo faraón que fueron hechas de granito rosa y negro y piedra caliza. Los investigadores creen que los bloques de piedra caliza utilizados para sus estatuas datan de la era copta (Egipto romano tardío y Egipto bizantino) y que estos bloques fueron utilizados y reciclados previamente para su uso en otras estructuras.

Los bloques de piedra caliza grabada datan de la era copta. (Ministerio de Turismo y Antigüedades)

Desenterrando La Diosa Protectora del Faraón

El Dr. Mustafa Waziri, Secretario General del Consejo Supremo de Arqueología, dijo en una publicación de Facebook que, junto con la estatua de Ramsés II, se descubrieron otras estatuas de varios dioses y diosas del antiguo Egipto, incluido "Sekhmet", la diosa de la curación y la guerra con cabeza de leona. Sekhmet dirigió y protegió a los faraones en la guerra al respirar fuego y convocar a los vientos cálidos del desierto para envolver a sus enemigos, y después de la muerte, Sekhmet continuó protegiendo a los faraones guiándolos al comienzo de su viaje hacia la otra vida.

Una estatua de Sekhmet recientemente desenterrada en Egipto y relacionada con el increíble poder del Rey Ramsés II. (Ministerio de Turismo y Antigüedades de Egipto)

En las imágenes del antiguo Egipto, Sekhmet lleva el Uraeus, la forma estilizada y vertical de una cobra egipcia, que representa la soberanía, la realeza, la deidad y la autoridad divina en el antiguo Egipto. Este símbolo asocia a la diosa con la realeza y el disco solar. Y debido a que Sekhmet también era adorada como una deidad solar, la hija del Dios del Sol Ra, a menudo se la asociaba con la curación y sus energías se necesitaban para evitar enfermedades.

El creador que respiró todo en el ser

Los arqueólogos también descubrieron una estatua de "Ptah", el esposo de la diosa Sekhmet, que era un dios creador que existía antes que todas las demás cosas, y con su voluntad, "pensó" que el mundo existía. Como el dios que creó todas las demás deidades, Ptah fue adorado como el inventor de la mampostería y el patrón de los artesanos y arquitectos. El famoso arquitecto y sabio egipcio, Imhotep, afirmó ser el hijo de Ptah. En la "Tríada de Memphis", Ptah era el esposo de Sekhmet y también el padre de "Nefertum". Se creía que el aliento divino de Ptah contenía los componentes básicos de la creación que se decía que habían dado vida a todo, al principio. Las ceremonias de coronación de los nuevos faraones a menudo se llevaban a cabo en el Templo de Ptah en la ciudad de Memphis, la capital del antiguo Egipto, que originalmente se llamaba el "templo del alma de Ptah".

Uno de los recientes bloques de piedra descubiertos recientemente en Memphis de Ptah con su bastón. (Ministerio de Turismo y Antigüedades de Egipto)

Aunque es demasiado pronto para saberlo con certeza, las estatuas recientemente descubiertas del Rey Ramsés II, Sekhmet y Ptah ciertamente parecen formar una "trinidad real". Según Egyptopia, la "Trinidad de Menfis" consistía en el dios creador Ptah, su consorte Sekhmet y su hijo Nefertum, quienes juntos formaron el foco principal de adoración en Menfis. Entonces, ¿por qué Nefertum está ausente aquí? Bueno, tal vez las efigies de Nefertum todavía se pueden encontrar en esta ubicación.

Grabado con la serpiente uraeus representante de los reyes egipcios que sobresalen del tocado. (Ministerio de Turismo y Antigüedades)

Pero según la agrupación de las estatuas recién descubiertas, Nefertum, el hijo de Ptah, podría haber sido reemplazado por el Rey Ramsés II, y la esposa de Ptah, Sekhmet, fue acusada de proteger a Ramsés. Por lo tanto, dentro de este triángulo sagrado tenemos al creador del mundo (Ptah), el mantenedor / gobernante (Ramsés), y su guía para el más allá, Sekhmet. Juntos representan "el antes, el aquí y el ahora y el después" o "nacimiento, vida y muerte", la trinidad más esencial y sagrada de todas las culturas antiguas.

Autor: Ashley Cowie

https://www.ancient-origins.es/noticias-historia-arqueologia/trinidad-rey-ramses-II-006269

Es este el rostro de Dios? Arqueólogo cree que esta cabeza de 3.000 años podría representar a Yahvé

Un grupo de cabezas de arcilla desenterrados en Israel podrían ser la representación más antigua de la cara de Dios, según afirma un arqueólogo.

Las estatuillas fueron encontradas junto con otras de pequeños caballos. En las cabezas puede observarse un hombre barbado, con orejas perforadas y una corona en la cabeza.

La controvertida sugerencia de que podría tratarse del mismísimo Yahvé viene del arqueólogo Yosef Garfinkel, profesor de la Universidad Hebrea, quien toma como referencia las Sagradas Escrituras donde se menciona que Dios montaba a caballo.

Sin embargo, la teoría del profesor ha sido rechazada por algunos de sus colegas, quienes argumentan que crear «cualquier cosa que tenga que ver con lo divino estaba prohibido en aquellos tiempos».

Garfinkle, empero, insiste en que las tres estatuillas datan de los siglo 9 y 10, y que fueron halladas cerca de otras de caballos en sitios dedicados exclusivamente al culto. Una de las cabezas fue desenterrada una década atrás en Khirbet Qeiyafa, a 32 kilómetros de Tel Motza, donde se encontraron las otras dos a principios de este año.

Siguiendo las noticias sobre el asunto, Garfinkle comenzó a preguntarse si las cabezas de arcilla estaban relacionadas entre sí y, si podrían representar a un dios, a cuál de ellos. Las respuestas fueron bíblicas y estaban en el libro de Habacuc y en Salmos.

En Habacuc 3:8 se lee: «¿Te airaste, oh Jehová, contra los ríos? ¿Contra los ríos te airaste? ¿Fue tu ira contra el mar cuando montaste en tus caballos y en tus carros de victoria?».

El segundo ejemplo figura en Salmos 68:4 y dice: «Cantad a Dios, cantad salmos a su nombre; exaltad al que cabalga sobre los cielos. YAH es su nombre; alegraos delante de él».

«Algunas tradiciones bíblicas, entonces, describen a Yahvé como un jinete en los cielos o en las nubes, exactamente como en Ugarit. Pero otros textos presentan un nuevo desarrollo en el cual él está montando un caballo», escribe Garfinkle en un artículo compartido en la Biblioteca BAS.

Las cabezas de arcilla en Tel Motza fueron extraídas de un templo próximo a Jerusalén por los arqueólogos Shua Kisilevitz y Oded Lipschits, y debido a las instrucciones bíblicas de prohibición de tales imágenes, estos investigadores propusieron que el área había sido utilizada para adorar a una variedad diferente de dioses, y no solo a Yahvé.

Kisilevitz y Oded Lipschits escriben: «Lamentablemente este artículo es puro sensacionalismo que busca satisfacer la demanda popular, presentando a una identificación sin fundamentos y (como mucho) tentativa como un hecho, además de ignorar la investigación y estudios profesionales, incluyendo evitar referencias a publicaciones de los excavadores».

Garfinkel sabe muy bien que la Biblia es muy clara en cuanto a la prohibición de representaciones físicas de Dios. Admite que los asentamientos cercanos rezaban a muchos dioses, pero argumenta que «en el reino de Judá era una historia diferente y basada en dos conceptos: que solo hay un dios y no muchos, y que no debes hacer una estatua o grabar una imagen sobre él».

Hace 3.000 años había aquellos que rendían culto a Yahvé y los que adoraban al dios cananeo de las tormentas.

«Los cananeos no representan a su dios como un hombre a caballo. Solo en los textos de la Edad del Hierro y en iconografía donde los caballos se vuelven un compañero divino», sostiene. «Por lo que los elementos iconográficos en las estatuillas corresponden con descripciones de Yahvé según la tradición bíblica».

También argumenta que la prohibición de creación de imágenes de Yahvé no fue adoptada hasta el siglo 10, cuando las cabezas de arcilla ya estaban en uso.

En cuanto a las críticas de sus colegas, Garfinkle responde: «Como todo descubrimiento nuevo, algunos lo aceptarán y otros no».

Fuente: DailyMail. Edición: MP.

Artículo publicado en MysteryPlanet.com.ar: ¿Es este el rostro de Dios? Arqueólogo cree que esta cabeza de 3.000 años podría representar a Yahvé https://mysteryplanet.com.ar/site/es-este-el-rostro-de-dios-arqueologo-cree-que-esta-cabeza-de-3-000-anos-podria-representar-a-yahve/

Tras las huellas del pueblo cántabro: el castro de la Loma (Palencia)

Trabajos arqueológicos en el castro cántabro de la Loma, en las proximidades de Santibáñez de la Peña (Palencia)

Fue en 2003 cuando el arqueólogo Eduardo Peralta Labrador comenzó a excavar en el castro cántabro de La Loma. Trece años después, son los doctores Ketxu Torres (Instituto Monte Bernorio de Estudios de la Antigüedad del Cantábrico, Imbeac) y Santiago Domínguez (ARES Arqueología y Patrimonio Cultura) los que continúan, desde hace cuatro veranos, el legado de su compañero de profesión (él sigue involucrado de lleno en el proyecto) con el objetivo de arrojar luz sobre esta importante ciudad fortificada, situada en las proximidades de Santibáñez de la Peña (Palencia), y que fue de vital importancia durante las Guerras Cántabras.

La crisis sanitaria del coronavirus no les ha echado atrás, aunque sí ha mermado significativamente el equipo, reducido a tan solo siete profesionales. En este contexto, han hecho un esfuerzo importante para desentrañar cómo es la planta del baluarte, «una defensa extraordinaria, muy parecida a la de un castillo», señala Torres (izquierda).

De este modo, en las sucesivas campañas han ido siguiendo la línea defensiva, hasta que descubrieron un espacio con un gran potencial entre las dos murallas que rodean el castro. Un trabajo que ha dado sus resultados, pues este año han descubierto uno de los accesos a la ciudad, concretamente el que atacaron los romanos en el asedio al que sometieron a los habitantes de la ciudad.

«Empezarían con un fuego de cobertura (de ahí la gran cantidad de flechas allí encontradas en las sucesivas campañas) para continuar las legiones a pie para la carga final con escalas y arietes», explica Domínguez (derecha).

Según las investigaciones de ambos, y a tenor de los hallazgos de las sucesivas campañas, el nivel de destrucción se estima en el siglo I antes de Cristo, pero el de construcción va mucho más atrás de lo que inicialmente se creía. Y es que, frente a lo que sostienen varios autores, que defienden que la construcción de las murallas fue la respuesta de los pueblos cántabros a la llegada de los romanos, Torres y Domínguez aseguran que «formaban parte del desarrollo urbano de la ciudad», tal y como demuestran el uso de construcciones depuradas, las cimentaciones complejas o el uso de muralla de módulos. Una característica, esta última, muy peculiar, pues es el castro situado más al sur donde se ha hallado este modelo constructivo.

Foto: Detalle de la puerta interior del castro cántabro de La Loma. Detalle de la rampa de subida al adarve de la muralla. Se puede observar en la falta de continuidad de las hileras como la puerta ha sido tapiada ante el asedio sufrido por las legiones romanas en las guerras cántabras (del 29 al 19 A.C.). En esta parte durante las excavaciones del año 2005 se encontró un fémur humano que se correspondía con el de una persona de más de 1.90 metros de altura.

 «Hablamos de un diseño defensivo increíble, con esquinas redondeadas, que es una técnica que se empleaba para evitar el efecto de la artillería», subrayan los arqueólogos. Dicho de otra forma, en La Loma se emplearon «todos los adelantos que estaban circulando en la segunda Edad del Hierro».

Por si esto no fuera suficiente, han encontrado el que sería uno de los caminos de acceso al castro cántabro peñiego, con una longitud aproximada de unos 500 metros en dirección este (hacia lo que hoy es Cervera de Pisuerga).

Foto: Oppidum del castro en los altos de La Loma (Santibáñez de la Peña, Palencia). Vista aérea (Fotografía de Javier Ruipérez)

El castro cántabro

El asentamiento cántabro, conocido en la zona como “El Castro”, está emplazado en una loma situada a 1.124 metros de altitud y parcialmente acantilada por el suroeste y por el sureste, controlando el estrechamiento de La Hoz, donde se unen los ríos Valdavia y Las Heras y el arroyo de San Román. Es un castro de buenas dimensiones que ocupa una superficie de 10’18 hectáreas.

Este castro es el más importante aparecido hasta el momento en la comarca del Alto Carrión y estuvo ocupado durante la IIª Edad del Hierro por una comunidad indígena de cierta importancia. Probablemente perteneció al populus cántabro de los camáricos, cuya ciudad de Camárica cita el geógrafo griego Ptolomeo ya en el siglo II d.C. en esta zona meridional de la antigua Cantabria. Inscripciones de época romana de las cercanas localidades palentinas de Dehesa de Montejo y Ruesga, en las que se cita a los camáricos o a su ciudad de Camárica, confirman que este fue el territorio de dicho grupo de los cántabros. Se trata de un verdadero oppidum que fue objetivo del ejército romano durante alguna de las campañas militares sucedidas entre los años 29 y 16 a.C., hecho que hace de este enclave un lugar de una importancia excepcional tanto desde el punto de vista arqueológico como desde el punto de vista histórico.

Plano de la Zona Arqueológica del oppidum de La Loma, con la situación del mismo, el campamento romano y los castella que lo rodean (Ilustración E. Peralta-CETYMA)

Los campamentos romanos

Al sudeste del oppidum indígena, sobre una eminencia alargada inmediata bordeada por el arroyo de San Román por el noroeste y algo más al sur por la localidad de Pino de Viduerna se encuentra el campamento romano principal. Tiene 5’9 hectáreas y es visible gran parte de su perímetro defensivo, formado por un agger o aterrazamiento de tierra y piedra en el que se ha documentado una puerta con clavicula interna, recurso militar romano habitual desde época cesariana hasta mediados del siglo II d.C. La planta del campamento es de forma ovalada alargada para adaptarse a las características topográficas del lugar. El dispositivo de asedio romano se apoyaba en este castra Principales y se completaba con otros castra minora o castella unidos entre sí por las líneas de circunvalación y de contravalación.

Foto: Conjunto de puntas de flechas halladas durante la excavaciones del castro.

Las evidencias de los combates

El dispositivo de asedio romano aisló por completo al castro cántabro del mundo exterior encerrando a los sitiados e impidiendo la llegada de socorros desde el exterior. No sabemos cuánto tiempo duró. Lo que si se ha podido descubrir a través del registro arqueológico es que los cántabros no fueron reducidos por hambre como los numantinos, sino que el ejército romano hubo de expugnar la plaza mediante un asalto que se produjo en el punto más débil de las fortificaciones cántabras: la esquina en ángulo de las murallas situada frente al campamento romano principal.

En la ladera de subida a este punto ha aparecido una cierta cantidad de tachuelas de las caligae que documenta el paso de una tropa numerosa, pero más expresivas son las numerosísimas puntas de flecha encontradas en la cara exterior del derrumbe de la muralla. La dispersión de las puntas de flecha de hierro se concentra en el ángulo de la muralla que comentamos. La mayoría son de tres aletas con espiga, aunque las hay de otras tipologías. En total han aparecido en todos los yacimientos del asedio más de cuatrocientas puntas de flecha, lo que hace de esta colección de La Loma la más completa de todo el Imperio Romano.

Esta lluvia de proyectiles lanzados por los arqueros (sagittarii) y por las catapultas para desalojar a los defensores de las murallas debió producirse en el momento del asalto al tiempo que las cohortes avanzaban probablemente por delante adoptando la formación de “tortuga” (testudo) y superaban las defensas enemigas con escalas y otros artilugios. El combate parece haber sido encarnizado: la cara exterior de la muralla fue destruida y hay un potente nivel de incendio tanto en el talud de la muralla como en el foso. Desde las murallas los cántabros arrojaron contra los asaltantes cantos rodados de diverso tamaño con hondas o con la mano, pues han aparecido piezas de este tipo tanto en el foso como fuera de las murallas.

Foto: Vista de uno de los campamento legionarios de los 3 identificados durante el asedio que sufrió el castro de La Loma durante las guerras cántabras (del 29 al 19 A.C.). Detalle de puerta claviculae y parte de la circunvalación que lo rodeaba.

Gran expectación

Las excavaciones arqueológicas que se suceden cada verano en el castro cántabro de La Loma de Santibáñez de la Peña despiertan un gran interés entre los vecinos del municipio montañés a pesar del espolio al que se ha visto sometido en los últimos diez años.

A ello contribuyen las distintas conferencias divulgativas que pone en marcha el equipo (la última, celebrada en la casa de la cultura) y a la implantación de unos paneles explicativos en los entornos del yacimiento arqueológico, que ofrecen una información clara y detallada que se puede ampliar mediante un sistema de códigos QR.

Fuentes: diariopalentino.es | aruz.es

Publicado por Guillermo Caso de los Cobos

https://terraeantiqvae.com/profiles/blogs/tras-las-huellas-del-pueblo-cantabro-el-castro-de-la-loma-palenci